从哲学角度浅谈少数民族舞蹈文化特点.pdfVIP

文 艺 理 论 LlTERARY THEoRY 民 Sm-I奇 葩 从哲学角度浅谈少数民族舞蹈文化特点 曹 艳 (云南艺术学院 舞蹈学院，云南 昆明 650101) 摘 要 ：探索民族金魂，弘扬民族舞蹈风格，挖掘少数民族舞蹈文化传统中某些亘古存在的元素，是让人 了解每一个民族文化的根基。为了更好地寻觅出舞蹈运动的本质规律与少数民族民间舞蹈风格特点，本 文根据少数民族舞蹈文化特性有选择性地试从哲学角度来探索丰富多彩的少数民族舞蹈文化特点，与少 数民族舞蹈发展过程中的和周围事物的 “接缘性”关系、与社会的辩证关系以及少数民族舞蹈文化的民族 性等进行简单的论证。 关键词：哲学；少数民族舞蹈；文化特点 中图分类号：J722．22 文献标识码：A 文章编号：1005—5312{2010)23-0127—01 罗素说，要了解_个时代或者民族，必须首先了解他的哲 族的美学风格特征。在舞蹈表现内容上，氐羌多为 “猴子望 学。每一个伟大的文明背后都有伟大的哲学存在，哲学是一切 月”、“箐鸡摆尾”、“打荞舞”等山林野生动植物的生活情景。” 文化的核心，是民族精神生命力的体现，是文明成熟的标志， “百越”舞姿则柔和，节奏也较缓慢轻盈，舞蹈较多是 “捞虾”、 是文明人类对 自身命运的思考。舞蹈艺术是人的知识 、情感、 “捕鱼”、“牛头舞”等。可能由于植稻、操舟等原因，舞蹈的手部 理想、意念综合心理活动的特殊产物，是人们现实生活和精神 动作较多。在宗教上，前者尚巫，他们的舞蹈多为打鬼；后者信 世界的形象表现。哲学是舞蹈艺术的根本思维基础，舞蹈艺术 佛，他们的舞蹈多为敬神。这两个族群的自然环境、生活习俗 ?交之哲学具有更广阔的表现手段和方式，所以，哲学意识决定 和文化心理素质都不相同，因此形成他们不同的舞蹈动律和 了舞蹈艺术的发展方向和审美趣味。 美学风格特征。 一 、 少数民族舞蹈文化的接缘性 二、少数民族舞蹈与社会的辩证关系 哲学认为，世界上没有一成不变的事物，任何事物都是在 有人说：“舞蹈的核心是人脑的意识 ，舞蹈创作的法则是 不断发展变化过程中得到进化和升华的。在这个变化过程中， 辩证唯物手段的科学运用”。哲学思维不仅仅是其他学科发展 它既不可避免地带有 自身的原始历史痕迹，也会不断地从相 到一定程度的高级思维专利，也是我们舞蹈人所要追求的创 关事物中吸取最适合本身发展的 “养料”以促成 自身的发展与 新思维 目标，更是舞蹈人科学用脑的前奏。建立在马克思主义 完善，最后形成与相邻事物既相互联系又有鲜明个性特征的 唯物史观基础上的舞蹈社会学认为，在一切社会意识形态中 事物。因此每一个新事物的诞生都不可避免地带有临近事物 起作用的经济因同样作用于舞蹈艺术 ，作为一切艺术的源泉 的特征和痕迹，而且在吸收了周边相邻事物的特色和优势后， 的社会劳动生活实践 ，同样也是舞蹈的源泉。舞蹈并非是一种 展现出独树一帜的全新面貌。我们将一个事物从周围关系紧 与社会生活无关的纯生物的纯生理现象。舞蹈在社会生活中 密的事物当中吸取营养，以此主动地融人 自身使其成为 自身 的作用是积极的、能动的、多样的。它除了具有一般的艺术功 的有机成分，从而完善 自己，形成特质进化特征事物的特性称 能之外，还有其独特的特殊功能。大致说来，舞蹈艺术对人们 为 “接缘性”。 有：自娱 自乐、抒发情怀；交流情感 、增进友谊；增强体质、延长 可以说，舞蹈是众多学科大综合的智能化产物，研究其舞 青春；欣赏愉悦、陶冶情操；了解社会、认识世界、宣传教化 、团 动规律非常有必要从与它有关联 、有接缘性的交叉学科人手。 结鼓劲等功能。 人类学研究的主要内容就是文化。在少数民族生活中，它们经 少数民族舞蹈与人类社会劳动生活实践关系密切，是人 常不以书面形式展现，诸如婚姻 、家庭 、风俗 、习惯等，这就是