东西文化互动中的“拿来”与“输出”.pdfVIP

东西文化互动中的 “拿来与 “输出’’ 口 王岳J 一 个世纪的国运转换和具有强迫性的中西文化接触． 标尺。从西汉的刘歆开始．历代学者就想尽各种办法推定 使得中国传统文化不断受到严重质疑。这种状况使得中国 西周共和元年 (公元前 841年)以前的年代 ．但 2000多 文化身份充满质疑。西方的强势文化对中国而言．除了必 年过去 了，始终未能得出令人信服的结论 于是．在学界 须认同的中心．这使得几乎整个 2O世纪中国的命运都与 对 《史记》中五帝本纪 夏本纪 殷本纪 疑古 中．人 西方中心主义话语相牵扯 ，西方仅仅将 中国文化当成一种 们只能从 《三字经》模糊的记载 中远看中国史前史 ：夏 材料．按其所需去塑造出能成为西方文化解困的所谓中国 有禹，商有汤．周文武 称三王 夏传子 家天下．四百 文化 。 载．迁夏社 。汤伐夏 国号商 六百载 ，至纣亡。周武王 ． 在西方 中心主义话语霸权 中． 发现东方 ”是一个艰 始诛纣．八百载，最长久 。” 难而漫长的历程。从中国 夏商周断代工程”遭受到西方 1996年 5月 16日，国家 “九五”项 目 夏商周断代 偏见的攻击中可见一斑 。众所周知，中国古代文明史研究 工程 ”启动 ．在李学勤 、李伯谦、席泽宗、仇士华等四位 中有个很大的缺憾 ．那就是在中华民族 5000年文明史上 ． 首席科学家领头下，组织了多个单位的多位专家联合攻关． 包括五帝和夏、商、西周在内的2000多年未建立年代学 2000年底 ．《夏商周年表》方案公布 。《夏商周年表》的 64 WORLDTODAY2010 问世将我国的历史准确纪年由公元前841年向前延伸 了 1200多年 。但只隔了两天，美国 《纽约时报》刊 载一篇题为 《中国 ：古代历史引发现代怀疑》的报 i 獬、= 店哟磐 道 引述美国历史学家夏含夷 (EdwardL．Shaughnessy) 嗣 巅 的批评说 ，这是一种沙文主义的愿望 ，企图把 中国历 日舔 里 史记载前推到公元前 3000年 把中国推到和埃及一 胯 样的水准上，表明这是一种政治和民族主义上的冲动。 远《东经济评论》对此评论说 ：中国把夏朝列为中国 什 额 茕 群 咩 神圣历史的证据 ．其意义等 同于 日本在 1930年代吹 离 黉 誉 日 嘘自己历史 中国发动此项工程的目的值得怀疑。北 京大学 《古代文明研究通讯》以 《夏商周断代工程引 起的海外学术讨论纪实》为题的一篇长文．摘译报道 了这场讨论。随后 ， 《中国文物报》用了一整版篇幅， 予以摘要刊登 。 在我看来 《纽约时报》、 《远东经济评论》等出 于西方文化中心主义的偏见 指责中国 民族主义 ” 高涨和所谓 中国欲向海外扩张 是极不负责的说 法，反映出西方学人中仍然存在相当强烈的文化种族 偏见 虽然一些汉学家立场中肯．但有其他不少人附 和西方媒介，不仅完全否定夏商周断代工程．攻击中 国考古学的质量，甚至把对夏代历史性的正当学术性 质疑，加码到对中国传统历史记载的无端怀疑 ，进而 借古讽今 称中国学者对夏朝的 ”盲信”代表一种 文 化灌输的危险意识形态”。不少西方学者继续怀疑夏代 的存在，这种西方文化中心主义立场问题很多 值得 在分析批判的同时，认真地在学术思想上杜绝 文化 战争 的错误观念。 我意识到 ． 发现 ”和 “输 出”互相依存。至 于 输出”首当其 中的是输出方式和途径 问题 。汉 语言全球化在 目前不具有可能性 ，因此 ．文化输 出 只有运用汉语 一英语交互式方式阐释传播 中国经典 和当代文本 ，即用第一世界的形式 (语言传播 )传 固 _tuJ 世界的内容 (思想文化 ) 文化背景的不同使得 在全球化时代 中国将重新确立 自己在国际事务中的地位． 可能是强制性的．而只能是对差异性文化的欣赏． 并且不再沉