试论邹衍五德终始说中五德与帝王配置关系.pdfVIP

摇 摇 2012年8 月摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 理论学刊摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 Aug.2012 第8期摇 总第222期摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 Theory Journal摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 No.8 Ser.No.222 试论邹衍五德终始说中五德与帝王的配置关系 李摇 华,曾振宇 (北京电子科技职业学院基础部,北京 100029;山东大学历史文化学院,山东济南2501000) 摇 摇 也摘摇 要页邹衍综合战国时期所流行的五行、德、天命等重要思想,结合所处时代的特征,以周代为起点向上逆 推,并以土、木、金、火、水五德分别与黄帝、夏禹、商汤、周文王及未来朝代的新帝王相配置,安排了一个表面看来似 乎不为人力所能扭转的五德与帝王配置图式,其实质就在于为新帝王的继起提供理论依据。 摇 摇 也关键词页邹衍;五德终始说;五德;帝王 摇 摇 也中图分类号页K207;B227摇 摇 摇 摇 也文献标识码页A摇 摇 摇 摇 也文章编号页1002-3909(2012)08-0100-04 摇 摇 目前学界关于战国争鸣百家中的重要成员——— 说。 《应同》篇称:“凡帝王之将兴也,天必先见祥乎 阴阳家的研究,与关于其他诸子的研究相比,显然较 下民。 黄帝之时,天先见大蚓大蝼。 黄帝曰:‘土气 为薄弱,而关于作为阴阳家重要代表人物的邹衍特 胜。爷土气胜,故其色尚黄,其事则土。 及禹之时,天先 别是其五德终始说的研究,更存在令人深感遗憾的 见草木秋冬不杀。 禹曰:‘木气胜。爷木气胜,故其色尚 不足和偏差。 本文拟综合春秋战国时期的重要思 青,其事则木。 及汤之时,天先见金刃生于水。 汤曰: 想———五行、德、天命等,结合战国后期的时代特征, ‘金气胜。爷金气胜,故其色尚白,其事则金。 及文王之 试对五德终始说中五德与帝王的配置关系进行较为 时,天先见火赤乌衔丹书集于周社。 文王曰:‘火气 全面、深入、系统的探讨。 胜。爷火气胜,故其色尚赤,其事则火。 代火者必将水, 一 天且先见水气胜。 水气胜,故其色尚黑,其事则水。 五德终始说是战国后期阴阳家代表人物邹衍所 水气至而不知数备,将徙于土。冶这里的土、木、金、火、 创立的一种学说。 这一学说的核心内容是以五德相 水五气即五行。 《史记 ·封禅书》中也有同样的记载, 胜为基础来解释古代历史的发展变化亦即各个朝代 只是文字有所不同,其曰:“黄帝得土德,黄龙地蚓见。 的兴替规律。 五德即水、火、木、金、土五行,邹衍认 夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。 殷得金德,银自山 为这五德相生相克,总是处在不断运动变化的过程 溢。 周得火德,有赤乌之符。冶 之中。 他把五德依次与黄帝以来的各个朝代相匹 邹衍称之为五德的水、火、木、金、土,在当时称 配,认为黄帝为土德、夏为木德、商为金德、周为火 作五行。 五行是古人总结出的构成宇宙、自然的五 德,将来代替周的朝代为水德;水德之后的朝代又将 种元素。 “五行冶一词首见于《尚书 ·甘誓》中“有扈 以土、木、金、火、水的次序依次轮替,正如汉代刘歆 氏威武五行冶这句话,最早对五行明确予以表述的 《七略》中所说:“邹子有终始五德,从所不胜,木德 当是《尚书 ·洪范》,该篇写道:“五行:一曰水,二曰 继之,金德次之,火德次之,水德次之。冶[1](P109)同样, 火,三曰木,四曰金,五曰土。 水曰润下,火曰炎上, 黄帝之前的朝代也是按此顺序排列,由此可以一直 木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。冶《洪范》中所说的 推到“天地