哲学与宗教辨析.pdfVIP

第15卷第3期(2olo) 甘寺高师 拒 哲学—与_J宗、教辨-I析I7I 陈维荣 (兰州城市学院 社会管理学院，甘肃兰州 730070) 摘 要：哲学与宗教是人类发展中的两种重要的社会文化形态和意识形态，二者之间存在着复杂的关系。一 方面，它们产生的条件、根源、主客体特点、反映形式与路径、性质及表现形式、社会功能等方面存在着显著的 区别；另一方面，它们又都属于世界观 ，都具有阶级性，并存在着相互作用。 关键词 ：哲学；宗教；区别；联系 中图分类号：B 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—9020(2010)03—001—04 在人类文化发展进程 中，随着社会生产力和人 面结合起来，就可以这样说，哲学就是人们为了能够 们的思维能力的不断提高，人们越来越不满足于利 达到对世界的正确认识并且智慧生活而产生和发展 用神话和宗教神学来观察和处理这个宇宙中的万事 起来的学问。马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》中的 万物，再加上脑力劳动与体力劳动的分工，使得脑力 这样一些思想正好间接或直接地说明了哲学产生的 劳动者能够专门进行精神生产丁作 ，哲学遂从神话、 两个主要根源 ：“从前的一切唯物主义——包括费尔 宗教中脱胎而出，逐渐形成了自己思辨的品质。但 巴哈的唯物主义——的主要缺点是 ：对对象、现实 、 在此后的发展 中，哲学也没能摆脱宗教的阴影和影 感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是 响。这样 ，就使得哲学和宗教二者之间具有了复杂 把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从 的关系。为此，哲学界许多学者撰文讨论哲学和宗 主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义 教的关系，以厘清哲学和宗教的区别与联系，更好地 相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的 理解、把握哲学。笔者在拜读和学习相关资料的基 发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的 础上，对各种观点进行了整理、归纳，并填充了自己 活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不 的些许体会，形成此文，以斗胆作为 自己在哲学与宗 同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为 教关系方面的点滴认识 。 对象性的活动。因此，他在 《基督教的本质》中仅仅把 一 、 哲学与宗教的区别 理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只 产生的条件、根源不同。哲学产生的条件是人 是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。 们主体性意识的确立。哲学产生的根源主要是两个 因此 ，他不了解 革‘命 的’、实‘践批判的’活动的意 方面：一是人们对 自己所面对着的世界的好奇。人 义。”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题 类从一产生 ，就面对着这个流变不定的深奥的世界。 在于改变世界。”(杀教作为一种广泛存在的社会意 在思维能力产生和发展的基础上，人们便开始思考 识现象，它的内容最终只能是对人的现实生活状况 这个世界流变不定的过程和缘 由，追寻这个世界流 的一种反映，它产生的条件是人们的主体性意识没 变不定的亘古根基。这样一种思考和追寻与神话 、 有完全确立和人们对 自己认识世界能力的不确信。 宗教区别开来，产生了具有思辨特征的学问——哲 宗教产生和发展的主要根源有：一是社会生产力发 学。二是人们为了能够智慧地生活。人们通过思考和 展历史性条件下的人们对 自然压迫的困惑与无奈， 追寻这个世界流变不定 的过程 、缘 由与根基，就能形 二是阶级社会中阶级对立造成的