不可复制的城市空间文本——尼泊尔杜巴广场空间散记.pdfVIP

不可复制的城市空间文本 尼泊尔杜巴广场空间散记 UniqueUrbanSpacePattern： NotesonDurbarSquaresinNepal 张洁 ZHANGJie 一 ． 不可复制的前提 空间都是以和尘世生活拉开距离 (至少也要用围 十五世纪末，在亚洲的南边，由纽瓦丽人建 墙隔离开来)的方式存在的，有名的寺庙更是建 立的马拉王朝有一位老国王即将去世。 在深山之中。而在尼泊尔的杜巴广场，无论是加 传说为了避免他死后的权力争斗，老国王在 德满都，帕坦，还是巴克塔普尔，你都能看到这 离去前，将他的国土分成三份，分别交给 自己的 样一幅奇妙的场景： 三个儿子。三个儿子之后果然没有兵戎相见，但 不同尺度不同建筑风格的神庙，散布在广场 他们暗自竞争，不断扩建 自己国土中的宫殿和寺 中，有的建于平地，有的筑有高台，不同庙宇供 庙，在其艺术性和精美度上倾尽全力，唯恐输给 奉着不同神明的不同化身 (图1-3)。有人沿着台 另外两位兄弟，堕了个人和国家的尊严。 阶，脱鞋迈步走进神庙，向神明献上花瓣或是米 这三个小马拉王国的首都分别是： 粒；有人围坐在神庙的回廊和高台上，晒太阳，闲 加德满都，帕坦，巴克塔普尔。 聊，约会，读书，或者一个人发呆 (图4)；神庙 几百年后，当我一一拜访这三座城市的杜巴 之下，人流穿梭，小学生在广场上放风筝，打闹， 广场，站在每一个杜巴广场的国王柱下时，除了 卖菜的小贩从早晨开始守着他的新鲜蔬菜，而卖 惊讶于这三位自尊心极强的小国王竟然都具有令 花的大妈则带着小女儿席地而坐，面前铺满了金 人赞叹的艺术趣味时，也庆幸着最后打败他们、 灿灿的万寿菊——它们是供虔诚的人拜神用的；来 统一尼泊尔的 恰“好 是那位宽容的沙阿王朝的 自世界各地举着相机手持LonelyPlanet的游客， 创建人普里特维 -纳拉扬 ·沙阿——当他先后攻 等生意的自行车夫，推销纪念品的小贩，维持秩 占这三个王国时，不仅没有杀死当时的国王，没 序的警察……宗教是尼泊尔这个国家的灵魂，是 有焚毁这些王国的宫殿、神庙、广场，而且连杜 凝聚不同阶层不同种姓人们的粘合剂，这一事实 巴广场上的三座国王纪念柱都完好地保存了下来 被投射到了杜巴广场上——宗教也是三个杜巴广 了——在以武力成事的帝王将相中，有这样的胸 场的灵魂，但它绝对没有出离尘世的意思——在 襟和对艺术的热爱不仅是可贵的，简直就是奇怪 尼泊尔的广场，形而上的宗教空间和形而下的日 的特例。 常生活空间像血液一样彼此融合，神庙即是尘世 以上这些传奇般的历史背景正是我们今天能 景象的一部分 (图5．7)。 以杜巴广场作为活生生的城市空间文本进行讨论 说到广场，中国本是一个没有广场历史的国 的不可复制的前提。 度——我们古代的城池有集市，但没有广场。广 然而，杜巴广场离奇之处远