南朝吟咏之风的兴盛与诗味论的形成.pdfVIP

才 南朝吟咏之风的兴盛与诗味论的形成 张景昆 (南开大学文学院 天津 300071) 摘 要：南朝钟嵘、刘勰等以 “味 言诗，与当时士人间盛行的诗歌吟咏之风密切相关。通过吟咏，能鲜活地呈现出诗歌的韵律节奏、 华美辞藻，突显诗人情性及诗歌深潜的意味。作诗追求诗味与吟咏相辅相成，不仅提升诗歌鉴赏时的审美享受，也促进诗歌创作艺术的 发展，影响后世司空图、严羽、王士祯等对诗歌本质的认识。 关键词：南朝 诗味 吟咏 《文心雕龙》 味 ，本指人口对食物的感觉， 《老 记载 江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道 通过吟咏讽味所体会到的诗歌的综合美感 子》、嵇康等借用于对音乐审美感受的指说 。 衡每有新作，南人无不吟诵焉。 晋室南 特质，包括声、色、睛、意。 至陆机、王微始以 味“”言诗，南朝刘勰、 渡之后，包括东晋、南朝、北朝，士人很 钟嵘更频繁运用。且 “扬雄讽味，亦言体 流行的吟咏方式是 “洛生咏 ，这是模仿 二、诗昧的构成：声、色、情、意 同诗雅 (文心雕龙辨骚》)， 至“于 济‘ 谢安所操的一种与洛阳书生吟咏诗书声接 (一)声 济今 日所’，华靡可讽味焉 (《诗品》)， 近的朗诵方式。 世说新语 ·雅量》注引南 莱辛在 拉奥孔一一论诗与画的界限》 都将 “味 与 “讽”连用。 讽“”即讽诵、 朝宋明帝 文章志》： 安“能作洛下书生咏． 中指出，诗歌是一种时间艺术 ，诉诸于听觉。 吟咏，能够促进诗歌美感特质的呈现。而 而少有鼻疾，语音浊。后名流多学其咏， 吟咏能把诗之美通过声音 的形式鲜活地传 南朝正值诗歌吟咏之风盛行，与诗味论的 弗能及，手掩鼻而吟焉。 吟咏成为魏晋 达出来，而这种美的表达却用一 味“ 字。 形成不无关系。 名士潇洒不羁、酣放通达的人格风度的展 刘勰 (文心雕龙 声·律 “是以声画妍媸 ． 现。顾恺之 “夜于月下长咏 (《晋书 ·顾 寄在吟咏，滋味流于下旬，气力穷于和韵 。 一 、 南朝吟咏之盛行 恺之传 )；殷浩 “饮酒善舞，终 日啸咏， 首先是音色的问题。余嘉锡有言： “晋、 广义的吟咏最早出现在 周礼-春官大· 未尝以世务为缨 ( 世说新语-文学》注 宋人清谈，不惟善言名理，其音响轻重疾 司乐》：“以乐语教国子 ，兴、道、讽、诵、言、 引 《中兴书 )。吟咏甚至形成没有语言 徐 ，皆自有一种风韵。 (2)裴遐 “以辩 语。”上古时诗乐一体，用于教化的诗往 只有音调的变体一一 “啸 ．在天纲四掩、 论为业，善叙名理，辞气清畅，泠然若琴瑟。 往要配合乐器歌唱，而不配乐器歌唱的称 六翮难舒 的社会。文土将一腔浊气发而为 闻其言者，知与不知，无不叹服。 (世 为 徒歌 ，相当于现在的清唱。后来诗 悠长的清音，与荒野山木应和，飘向寥廓 说新语文学》十九刘孝标注引邓粲 晋纪》) 与乐逐渐分离，一部分沿着汉乐府、唐声 的宇宙。 且认为 “丝不如竹，竹不如肉 ，清唱超 诗、宋词、元曲的路发展，与音乐关系紧密： 文心雕龙 也多处讲到 “吟咏 ． 越了乐器演奏，正在于其 渐“近自然 (《世 另一部分诗虽然不再配乐歌唱，但仍然注 如 “直言不咏，短辞以讽 (《颂赞 )； “吟 说新语 识‘鉴》一六引 《孟嘉别传 )。刘 重其音乐性的美感，从依靠音乐的节奏韵 咏讽谣 (《杂文》)等。钟嵘 诗品》 “自 勰 文心雕龙声·律 亦言： “声转于物， 律逐渐过渡到依靠语言 自身的节奏韵律。 王杨枚马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻 ： 玲玲如振玉；辞靡于耳 ，累累如贯珠。” 并未完全成为只诉诸视觉的 案“头之作”． “亦为缙绅之所嗟咏”。 更重要的是，吟咏有一定的韵律和节 而是仍然诉诸听觉，用拖长的声调来吟咏， 而吟咏的过程恰是品味的过程，都为 奏。 介于说和唱之间，注重声调的抑扬顿挫、 诗歌鉴赏，在时间上是同时的， “扬雄讽 诗乐一体时，诗不过是音乐的歌词，“五 轻重缓急、高下松紧和断续反复。与歌唱 味”、 “华靡可讽味焉”。这里 “味”用 音 (宫商角徵羽)、 “十二律”，本用 不同的是，无乐谱可依，对音高、时值、 为动词，另有： 文心雕龙》 “张衡 怨