广东省东莞市南开实验学校2013年高中历史 1.1 百家争鸣学案3 人民版必修3.docVIP

广东省东莞市南开实验学校2013年高中历史 1.1 百家争鸣学案3 人民版必修3 2. 重点：掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。 难点：诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 ——我成功，我快乐！ 【问题引导】 一、百家争鸣 1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法上的不同。 2、原因 ⑴根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 ⑵政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 ⑶经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 ⑷人才：私学的兴盛，造就一批知识分子。 ⑸各国统治者争霸的需要。 小结：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。 3、影响：奠定了中国整个封建时代文化的基础，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，是中国历史上第一次思想解放运动。 二、具体学派及代表人物： （一）儒家学派及代表人物： 1、孔子——创始人 ⑴地位：思想家，教育家，儒家学派创始人。 ⑵主张与成就 A、思想主张： ①：“仁”与“礼”的学说——孔子的哲学思想与政治思想 ②“礼”的学说：“仁”、“礼”（ 思想核心）、“德” “仁”：仁者爱人（民本思想）；“己所不欲，勿施于人”，具有进步性；主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 “礼”：克己复礼（孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”）：维护奴隶制的等级秩序，这是他政治思想中的保守部分。 “德”：“为政以德”（即，以“德”治民，含民本思想，具有进步性。有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序）。 ③世界观：对鬼神敬而远之；天命观。 B、教育方面： ①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围 ②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生 ④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数 C、整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 （3）评价：① 当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流② 在世界文化史上有重要影响，被推崇为“圣人”。 2、孟子——继承发展 ⑴生平及地位：是战国时期儒家学派的重要代表人物之一，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。 ⑵思想主张 A、政治主张：仁政（孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”） 君轻民贵（孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻，这也是孟子用仁政来解释君民关系。） B、伦理观：性善论（其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定进步意义的） （3）评价：① 《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一② 建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。③ 继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 3、荀子——丰富完善 ⑴生平：是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。 ⑵主张： 性恶论 （荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的音乐，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。） “君舟民水”的观点 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。 “制天命而用之”重要思