三代美国华裔儿女的文化认同——从《喜福会》到《虎妈战歌》.pdf.pdfVIP

淮北师范大学学报 (哲学社会科学版) 第 33卷 第2期 JoumalofHuaibeiNormalUniversity V0I．33No．2 2012年 4月 (PhilosophyandSocialSciences) Apr．2012 三代美国华裔儿女的文化认同 — — 从 喜《福会》到 《虎妈战歌》 汪景峰，孔令云 (安徽3-程大学 外国语学院，安徽 芜湖 241000) 摘 要：随着全球化的深入，保持文化身份的单一性不再可行。在 中美两种文化的碰撞 中，美国华裔三代移 民的文化认同经历了不同的阶段。第一代移民被美圆主流文化边缘化，他们从母文化中寻找归属感；第二代移 民从幼年到成年经历了文化身份从单一到杂交的变迁；第三代移民则受到母文化潜移默化的影响。后殖民主义 族裔与身份的相关理论佐证 了这三代美国华裔儿女文化认同的变迁。 关键词：美国华裔；喜《福会》；《虎妈战歌》；文化认同 中图分类号 ：I106．4 文献标识码：A 文章编号：2095—0683(2012)02—0091—04 “身份认同”是西方文化研究的一个重要话 持用中国传统文化教育子女的例子在美国华裔文 题。从 17世纪早期以主体为中心的启蒙身份认 学作品中也是屡见不鲜，其中最有代表性的当属 同，到 18世纪末期以社会为中心的身份认同，再 谭恩美的 《喜福会》。作品中，作为第一代移民的母 到之后兴起的后现代、后殖民的身份认同，经历 亲们坚持用中国文化教育女儿们，而以精美为代 了一个漫长的过程。随着全球化的发展，政治、经 表的第二代移民起初极力排斥母文化；在经历了 济和社会等原因造成了知识分子的 自我放逐和 文化碰撞后，最终接受了母亲所代表的中国文化； 迁徙，“所有这些跨越骚界、国家、民族、地区的流 对上一辈强加给他们的中国传统文化持抵抗态度 动、移居、放逐与迁徙，形成了20世纪以来独特 的第三代移民则在文化的抵抗中受到母文化潜移 的、全球 散‘居 ’(diaspora)现象，并带来了空前 默化的影响。这两部作品分别以自传和小说的形 突出的文化身份认同与 认‘同危机”，I。 式，不约而同地展示了三代美国华裔的文化认同 时逢中国传统虎年，一位 自称 “虎妈”的美国 之路 。 华裔妈妈，因其出版的 《虎妈战歌》一书中严厉的 华裔儿女们处在中美两种分别代表强势和弱 逼子成才的教育方式，在美国掀起了一场 “中美 势的文化夹缝中，如何进行文化身份的定位让他 教育方法”的论战。虎妈蔡美儿在书中讲述了自 们陷入困境。蔡美儿的父母和 喜《福会》中的四位 己如何坚持不懈地用中国传统教育方法成功管 母亲属于第一代移民，他们是中国文化坚定不移 教两个女儿的经历，向西方世界表明了中式教育 的传承者和捍卫者，并坚持用中国文化教育子女； 理念的先进性；同时该书也在中国国内的教育界 蔡美儿和 喜《福会》中的四个女儿代表第二代移 和普通百姓中产生了很大影响，虎妈及其女儿的 民，成长于美国的她们对流淌于血液里的母文化 成功事迹颠覆了一部分中国人对中国教育传统 怀有复杂的心情 ，但最终逐渐接受；蔡美儿的两个 的否定性态度。诸如此种美国华裔家庭中父母坚 女儿则代表第三代移民，她们对中国文化基本上 收稿 日期：2012—01—05 基金项目：2011年安徽省教育厅人文社会科学研究项 目(2011sk208) 作者简介：汪景峰(1978一)，女，安徽桐城人，安徽工程大学外国语学院讲师，硕士；孔令~(1984一)，女。安徽舒城 人，安徽