一位吐谷浑可汗的盛大葬礼——青海省德令哈市郭里木乡出土彩绘棺板画B板研读.pdf.pdfVIP

东 方 文 化 一 位吐谷浑可汗 的盛大葬礼 — — 青海省德令哈市郭里木乡出土彩绘棺板画B板研读 一 程起骏 柳春诚 2002年 8月，在青海省海西州德令哈市郭里木 留下了多处鲜卑之山。今辽西和大兴安岭共有三处鲜 乡的巴音河畔，考古工作者发掘了两座被盗古墓。出 卑山。青海省有民和和祁连山的鲜卑山。龙华先生在 土棺木三具，棺板上有精美的彩绘图画。内容丰富多 对《鲜卑源流关系的文化考察》一文中指出：“大兴安 彩，蕴含极为深厚；画工高超，风格独特。有的画面惊 岭北段的大鲜卑山与西北地区的阿布干鲜卑山分别 世骇俗，堪称青海考古史上绝无仅有的奇画。画面分 属于拓跋部和吐谷浑部。” A、B棺板及档板。A板所画内容表现的是一位吐谷浑 从北魏正平二年 (公元452年)吐谷浑王拾寅始 可汗生前的欢乐生活场景，由六组画面组成：即狩猎 居伏罗川(今柴达木盆地)起，至于吐谷浑邦国基本消 图、行商图、宴乐图、野合图、射牛祭祀图、贵妇盛典 失的400多年中，吐谷浑的政治中心基本上就在柴达 图。我们曾就A板的内容以 《郭里木板画初展吐谷浑 木盆地范围内。故将祁连山中段的一山定为了鲜卑 生活》为题著文，发表在 《中国国家地理》及 《柴达木开 山，并冠以 “阿布干”之名(鲜卑语哥哥之意)。凸现了 发研究》等刊物上，引起了学术界的广泛关注。现就B 吐谷浑可汗与留在辽东的慕容魔可汗的兄弟关系，并 板及档板著文为续。 带有不忘兄弟紊隋、自立门户、自壮其势、不忘故土等 B板画面内容表现的是这位可汗死后的衰荣，由 多种蕴含。东晋释道安 《释氏西域记》载：敦“煌东南 九幅画面组成。场面比A板更为宏大，蕴含更为深 400里有阿布干鲜卑山。”以此求证，此山正是德令哈 厚，现从B板左上角起表述 ： 北山的柏树山。此山雄奇，登峰一望，800里瀚海尽收 一 、拜祭鲜卑山：画面上群山连绵，松柏青青。山 眼底，可能就是祁连山中的阿布干鲜卑山了。 下塑一吐谷浑人的祖神，蓝袍宝带，正襟端坐，头部已 二、千里而奔丧图：旷野中，有三人乘马疾驰。最 漫漶不存。一壮实的中年男子向祖神匍匐告祭：王者 前面一人着米黄色的胡帽，黄色胡服，蓄络腮大胡子， 已逝，其魂将归鲜卑之山。此为鲜卑人的古老葬俗，鲜 显然是一位来之中西亚的胡人；第三位头戴魏晋南北 卑人崇拜赤山即鲜卑山。三《国志 ·魏书》记：鲜卑人死 朝时代士大夫常戴的黑色风帽，身穿汉官袍服，是一 后 “特属累犬，使护死者神灵归乎赤山。赤山在辽东西 位汉族官员；第二位被遮挡，唯见骑者高举着一条长 北数千里，如中国人以死亡魂神归泰山也。”鲜卑山是 大的类似经幡的东西，十分怪异。画者以象征手法说 鲜卑民族的发祥地，也是这个民族精神寄托之宝地， 明了有四方来使奔丧。奔丧者身份颇高，神情迫急，表 每年都要举行盛大的祭山活动，人死之后魂归鲜卑山 示与逝者关系密切。南北朝史书多处记载，吐谷浑国 为第一要紧的事。 自11代国主慕利延始，势力已达于阗远至今克什米 鲜卑人从辽东向大西北迁徙时，也把这种习俗带 尔之境，开辟了东西方贸易通道，即著名的河南道或 到了青海高原。当他们在某一地区稳定地居住下来 吐谷浑道。 《宋书 ·鲜卑吐谷浑传》载：“吐谷浑逐草饮 后，就要认定一座雄浑大山为鲜卑山。因此，在历史上 泉，擅强塞表，毛衣肉食，取资佃畜，而锦组缯纨，见珍 群文天地 ·2012年第 1期 3◇