读书“三悟“收获一路.pdfVIP

2008年12 月 长春教育学院学报Dec ．2008 筮丝鲞箍垒翅 3Q望兰盟!鲢gb垒翌鲢b 她壁堕塑鲢i 勉! 坠 §!i !鲢星 YQ! ：窒垒盟Q：垒 读书 “三悟 ’’ 收获一路 刘显菊 ( 集安市成人职业教育中心，吉林集安i 3420 0) 摘要：成人 阅读是一种生活阅读。它不同语文 阅读和专业学习，更偏重于理解和体会。要具有领悟、感 悟、觉悟三种品质，阅读才 能有领会 、有体验、有升华，从而有所收获。 关键词：领悟；感悟；觉悟 中图分类号：1 022 文献标识码 ：A 文章编号：1671—6531( 2008) 04—0059—02 阅读分为语文 阅读和生活阅读两种。成年人 已 屋里 的床前。还有一种解释，诗 中的床是院中的井 经度过了集 中大块时间专门求学的学习阶段，此时 床，也有大量的佐证 ，孰是孰非待读者 “领悟”则 的阅读大部分应该是生活 阅读。基本价值取向是获 个。这则事例告诉我们，阅读不是接收而是思考， 得生活知识，得到娱乐消遣，陶冶情操，升华修养， 要准确无误解读各种信息 。类似 的误解还有对 “束 谓之 “悦读 ”。 惰 ”的认识 。 《论语 ·述而》子 日： “自行束惰以上， 良好的阅读品质是获取知识和能力的关键。每 吾未 曾无诲焉。”把束惰解释为 “腊肉”，源 自朱熹 一本好书都是对历史的沉淀，对智慧 的提炼和对人 《( 四书) 集注》，此后大多数学者都用此说。虽然 生经验的总结，所以 “领悟”是读书的首要 品质。 觉得孔子是圣人 ，但也要生存，开坛办学收点学费 所谓领悟就是参透作者所 阐述的道理，所介绍的知 也无可厚非。但对为什么只收腊 肉不收其它而且还 识，准确无误地理解其中包涵的文化内容 ，不能囫 要 “以上 ”，即多多益善，略有疑惑也未曾深究， 囵吞枣似是而非。人类有好奇心，要弄清很多不 明 笔者也犯 了只管读书不管思考的错误 。贵州都匀二 白的东话，这 正是人类成为万物之灵的奥秘所在。 中的语文老师莫如彪查阅了杨佰峻、李零、陈传席、 阅读不是简单地接受作者 的思想和观点，更重要 的 李泽厚、王力等人的著作 ，翻词源，找历史 ，才弄 是学习其思考方法和逻辑方式 。我们非常熟悉的李 清楚束惰的本义是干 肉，但由于汉字的通假，惰、 白的诗： “床前明月光，疑是地上霜 。举头望明月， 修可 以通用，便有另外一义 “年十五 ”，年满十五 低头思故乡。”其 中的 “床”，大部分解释为卧具， 不再烦长辈穿衣束带，引申为年满十五岁或十五岁 而读 了收藏家马未都先生的介绍，才知道有误。他 以上 ，便可到他 门下求学，而不是来者非要交十条 从生活方式 、文化交流 、历史没革、民俗风格、房 腊肉或十条腊肉以上做学费不可 。否则，又怎么解 屋建筑等方面纠正了这种解释 。原来 中国人的起居 释孔子诲人不倦和有教无类的教育宗 旨呢?凡此 方式 由席地坐变为垂足坐，中间的过渡便是诗里面 种种告诉我们，阅读不只是知识 的摄入，而是搜集 提到 的床——马扎 ，这是唐时胡床 。唐朝是起居 习 处理信息，认识世界、发展思维的途径，不求甚解、 惯发生巨大变化 的时期 ，社会 的繁荣 昌盛使得生活 不设疑不思考是读书之大忌。 节奏加快，马扎被中原人接受作为坐具。到了宋朝， 如果说 “领悟”更多的是偏 向知 ，真知灼见 的 人们追求安逸、享乐，而胡床不能靠