羌管悠悠现代心——论羊子诗歌的三重内蕴.pdfVIP

●文学论坛● 羌 管 悠 悠 现 代 心 ——论羊子诗歌 的三重内蕴 王伟 诗歌发展至今 日，其现代性得到了进一步体 水利工程就是建立在岷江水奔出群山，流向平原的 现。九十年代 以来，诗坛的主流 以 “及物性”、 “综 出山之处 。对于岷江的书写 ，诗人一方面溯源而上 ， 合性”为 旨归，多抒写现代人在都市生活中复杂 “拨开现象看本质” “熟悉久违的深度 ”( 《岷江 的 的个体体验，表现他们对宁静或幻美世界的渴 高度》) ，另一方面顺流而下，随着岷江的流水一同 求，以及对现世生活纷纭 复杂的怀疑、困惑，乃 奔走 ，一同吟唱， “浩浩荡荡，向南流去”( 《岷江 ， 至 白体人格分裂造成的隐痛。作为古羌后裔的诗 向南流去》) 。通过作者时空意识的双重作用，不仅 人羊予大量创作也是紧系当下体验出发抒写他 岷江流域的脉络大致可见，岷江文明在历史的车轮 的心声的。他将 自己饱含深情的笔触深入母亲河 中留下的印迹也有辙可循。羊子是唱响神州的 《神 ——岷江，诗歌有对家乡壮美河山与民俗风情的 奇的九寨》一歌的歌词作者，他诗歌中描绘的风景 热情赞美；有对山川风物在历史变迁中的自我反 正和九寨沟一样， “她有着森林绚丽的梦想，她有 省与思考：也有对生活与生命价值意义的探寻与 着大海碧波 的光芒”。羊子诗 中的山是 “倔犟的山， 追逐。此三重复合意义交织呼应，构成羊子诗歌 慷慨的山／敞开衣襟，裸着雄性 的胸膛 ”， “锻造守 的主体旋律 。 望的炉灶 ”( 《汶川I 的门》) ；羊子诗中的水是 “浩浩 读羊子的诗歌，我们会 发现 自己不知不觉中 荡荡的江面只有风，只有空”( 《浪花尖上的一段人 被带入了一片神奇的领地 。诗歌中琳琅满 目的物 生》) ， “蛟龙般腾挪翻飞 ／在平原仰望的高度 ／书 象，以及这些物象所构成 的整体氛围使我们心醉 写一种磅礴 的野性 ”( 《是时候了》) ；羊子诗中的村 神迷。可以说，正是这些物象构成了羊子诗歌的 寨有 “玉米下种 了，布谷乌在鼓掌 ／牛羊伴随锄头， 基质。在众多物象之中，岷江被诗人进行了重点 出没 山歌的韵调 ／抹上猪油的崭新的羊皮褂子 ／ 描绘。这不仅因为岷江本 身的变化多端、孕育丰 行走在春秋的旅途 ／坚持麻痹的厚实与忠诚 ”( 《天 富，更因为她 的一举～动一波一澜，都会牵动川I 空下》) ；诗中的峡谷牧场有 “芭蕉叶大小的天空在 西文明的神经与情愫。 《一只风凰飞起来》是诗 山谷之上干蓝”( 《点染故乡》) ， “清风和鸟呜空灵 人的一部诗集。诗集的第 一章即命名为 《岷江向 着山谷 ”( 《祈》) ， “绿草 ，一寸寸矮 小下去 ／牛羊， 南》，可见作者心中不可取代的地理文化定位。 一天天高大起来”( 《晨牧》) 。诗集 的第三章 《灵魂 岷江是长江的重要主脉之一，举世瞩 目的都江堰 山水》，诗人专门就家乡的景致分别用诗歌的形式 70 Mea dow2008, 5 ●文学论坛● 意义给我们呈现出来