和谐思想与中国画教学.pdfVIP

一 ．和谐思想与中国画 种和谐而导致的生生不息的发展过程。长期 指性 的特 点，这与西方古代文明其意相通 ， 中国传统文化 中的和谐思想更多体现在 以来，中国人将 自身 的眼界提升到 了这样一 鲜活灵动的体认必有模糊 的边界，必须通过 古代哲学家和思想家所提出的 “天与人”、 种境界 ：对外以物 、象、迹 、名概括了一个 对具体情境 的把握和上下文之 间的联系进行 。心与物 ”、。文与质 ”等相辅相成、相称相生 永恒地发展变化着的一统宇宙，对 内则以 融会贯通，综合考察 ，方可得 出较为正确的 的理念中 。其中，儒家 以中和为理想境 界，孔 心、眼，身、手把握 了一个完善地深入传递 结论。 孟 的中和概念，主要指个体与社会 、情感与 着的统一人生。 我们以谢赫 六法中 “气韵生动”、 “应物 道德的和谐一致 。至苟子 ，中和概念的内涵 正 因为有了个人心境 的基本肯定，才可 象形”(谢赫 《古画品录》序) 为例： 有较大 的扩充，除个体与社会 、情感与道德 能进一步把握追求 国画最高品格的心境 ：平 “气韵”中的 “气”最初是指 自然之气， 这一基本关系的和谐一致外，还包含生理与 和 ，中庸、天然 。国画的品格是由对民族文 魏晋以来则把 “气”视为一种与人 的生命精 心理、心理与伦理，感 性与理性的和谐 一致。 化 的追求决定的。一个以和平 的生产方式定 神相关联的气质或神采之美，是一种对 内在 董仲舒认为 ，。和”是天地万物生 长最理想、 居在东西走 向的河流流域和 四季分 明的气候 的生命 力度和精神力度的判 断。 “韵”既含 最美好 的状态，即阴阳二气的和谐交融 ；只 带 中的民族 ，生存发展的前提必然是与 自然 有 。音韵”的基本意义，又指人物具有 的才 有 阴阳二气协调统一 ，天地才能产生出奉养 变化合拍的 自我调节，以及与这种生存方式 情 、智慧、风度等超凡脱俗I 均风雅之美 。 “韵 ” 人 的各种美好的东西 ，以和为美，是以自然 互动的平和而普遍的适从 。只有在平和 的、 不能离 “气 ”，。气 ”只有与。韵 ”结合才具有 生命的合乎规律 ，协调和谐的发展为美 。宋 宁静的比较 中才能做 出 “双赢 ”的选择 ，才 审美 的品质。艺术设计作品只有气韵并举 ， 明理学 ，则 以物我和谐为 目标 ，以人我和谐 能完成天人合一的本源认识，只有合度的 才能生动，注重意境 ，追求情趣。绘画作品 为手段， 以自我和谐为基础，将彼此分 离、各 ( 中) 与平常的( 庸) 事物进程才可能充分把 有无 “气韵”是艺术作 品有无生命的关键 ， 执—端 的和谐论 ，整合为一个体用结合 、紧 握决定事物多方矛盾 的各种因素之变化 ，以 “气韵”虽源于具体形 象，但它是画家对客观 万方数据 {密联系的有机整体，从而完成 了对和谐思想 达到最高的一统而统一 的本质演进 ，只有遵 形象进行观察、体验、理解和提炼的结 果，它 i 理论 体系 的建构。 循人类生存这个至大至广的天然常规，才有 不是画家肉眼所见的表面现象 。而是身有所 由此可以看出，天人合一的思想贯穿在 可能使人类认识与行为 的基本法则获得最可 感 、心有所会的属于精神方面 的东西。它除 ；整个中国美学之中。最为重要的是 ，它使 中 靠 的依托，完成变不离体、化不离宗的本体 了浓缩物象本身 的自然特点外 ，还凝聚着画 ；国美学在解决美与艺术，社会内容与艺术形 创化。只有这样看似平常普通 的自然发展变 家 的悉心体验和睿智理解 。气韵生动是一幅