论戏曲丑角的美学精神.pdfVIP

. 赵 兴 红 刘 晓 芹 【内容提要】在戏曲“生旦净五’，四大行当中，五角有其独特的地位和作用，在美学层面，五角主要体现了一种活波、健康的， 对紧张、刻板、教条等反报的，有一定道德文化 内洒的审美品格，具有很深的社会意义。本文所论 “美学精神”，意在 由此切入研 究丑角的舞台特征、灸学意义，并将步及五角精神对当代文艺以及社会生活的影响。 关【键词】五角五角精神 “生旦净丑”四大行当中，丑角有其 术营养 ，在漫长的戏 曲孕育期中已十分 文化中却表现出对苦难生活的超越，对 独特的地位和作用 。从戏 曲史来看 ， 丰厚。作为一种在民间成长起来的审美 生命欢乐尽情享受的浓郁的喜剧精神。 “丑”的形成发展有一条大致的线索:秦 娱乐文化形式，戏 曲的 根“”植在大众， 在喜乐情怀的影响下，形成了中国特有 “侏儒 ”— 汉 “徘优 ”— 唐 “参军 ” 它表现 出一种求乐的趋 向和适众 的格 的喜剧形式。在先秦至汉的徘优谐笑 — 宋 “副净”— 元明 丑“”。在中国传 调。李渔说，“戏文做与读书人与不读书 中，已能感到优伶别具匠心的喜剧技 统戏 曲孕育、形成 、成熟、发展的两千多 人同看 ，又与不读书之妇人小儿同看”， 巧。参军戏仍带有先秦优伶 托“讽匡正” 年历程 中，始终可 以看到 “丑”的踪迹 。 所 以它不单需要在剧本上讲究 “立主 的遗风，但同样表现出了更加轻松、活 丑角的言行往往不合时宜，它是一面镜 脑”“减头绪”“密针线”，更需要在演出 泼、机敏的喜剧色调。王国维云: 顾“唐 子，能折射出社会上形形色色有缺点的 中赢得大众，满足大众的观赏需求，激 代歌舞戏之发达虽止于此，而滑稽则殊 人和事儿 ，言常人所不言，其言行举止 发观众的观赏热情。“案头剧”终不是戏 进步。”至宋元话本戏曲，明清小说，喜 在常人看来是不正常的，甚至是滑稽可 曲，只有活跃在场上的戏曲才具有生命 剧精神和喜剧意识则更为突出，许多作 笑的。一方面，小道可以泄大愤，对于社 力，这种生命力正是由于观众的积极参 品多为娱乐而作 ，“主在娱心，而杂以劝 会底层的人来说是一种宜泄和调节。即 与，才建构出自身的特质。常在勾栏瓦 惩”，以趣味为主，笑处几乎随处可见。 使在当今社会，人们处于工作生活的各 肆留连的看客有一种 找“乐子、寻消遣” 这种喜剧精神渗透 、融汇在传统戏 曲 种压力下 ，通过看丑角表演 ，精神压力 的心理和习惯。戏曲有别于诗词歌赋和 中，使之具有亦悲亦喜，亦庄亦谐、悲喜 得到缓解，心理上也能获得某种补偿和 清音雅乐，它从萌芽、发展到成熟，一直 交加的风格特征。 . 满足。另一方面，对于社会统治阶层来 表现 出一种特有 的民间喜乐色彩与世 丑角，是古代戏 曲艺术之苑中结出 讲，丑角真实地反映了当时的社会现实 俗娱戏的特点。 的一朵带刺的玫瑰 ，放射 出独特的光 和社会矛盾 ，往往有利于进行社会反思 这种世俗娱戏 的特点依附于中国 彩。它以戏谑 、调侃、嘲弄、讽刺等方式， 和当权者体察民情。从这个角度来说， 传统的文化土壤 。中国民族审美心理结 笑对人生、直面社会、讽刺时弊、鞭答恶 不是 “文 以载道”，而是 “文以载实”，丑 构的一个重要成分是 “中庸”，于是在情 人 ，在或欢乐或苦涩或沉重的笑声中给 角的存在体现了很深的社会意义。 感上追求乐而不淫，哀而不伤 ，并由此 人启迪 ，发人深省。丑角带给观众的不 歌舞竞技 、百戏杂耍 ，是戏 曲的艺 形成了民族传统心理中的乐观精神。俗 是简单地滑稽调笑，丑角精神主要表现 《大 舞 台 ，2 00 8 年 第 3 期 10 为:针贬时弊的 优“谏”，精神世界 自由 个世界