略论鲁迅反传统思想之根由与特点.pdfVIP

略 论 鲁 迅 反 传 统 思 想 之 根 由 与 特 点 黄爱平王 明科 20世纪后期的鲁迅研究一直拘囿于传统与反传 力以及道德和情感的持久约束力与排他性。传 统绝 统的无休论争与停滞 萤复，其重大误区就是走不出 不是过去 、古典、陈旧、凝 固体，客体 ，而是流动于过 对传统的态度判断，所有观点概括起来有三种：一是 去、现在、未来中的承前启后的一个过程 。作为一个 认为鲁迅继承了传统，二是认为鲁迅反对反叛或诅 中国人 ，鲁迅就成长和生活于中国传统之中。然而 咒否定了传统，三是将前两种观点中庸调和，认为鲁 在鲁迅时代，中国文化激烈转型，传统已失去神圣， 迅思想充满了巨大矛盾与深刻悖论 。观点貌似不 其真实性因受到质疑而陷入危机甚至崩溃，面 临重 同，其实思维同构，都乐于并急于对鲁迅与传统的关 新评价与创造性转换。对鲁迅而言，他已经有 了世 系作出简单明确 的态度评判 ，却没有意识到这种单 界化的视界，有了西方文化的参照系，有了文化的现 一研究与态度判 断究竟存有 多大的价值及意义 ，究 代价值定位，于是在理性追求与价值取向上他义无 竟有多少准确论证与全面判 断的可能 。鲁迅的研究 返顾地选择了反传统，而传 统力量的异常强大导致 要保持新的鲜活的生命力，就得走出这个我们 自己 了鲁迅在 内心深处产生 了无尽的怨恨。 设置的栅栏与障碍 。我们认为， “怨恨”是21世纪鲁 其次 ，怨恨来 自于现代文化价值与传统文化价 迅研究 的新判断 ，怨恨足鲁迅文化反 思与文学体验 值的矛盾。传统绝非没有其存在价值 ，它与人类一 的最主要特征。自从他开创了 “哀其不幸，怒其不 些原始心理需要如畏权 、怀 旧、恋乡、亲情 、道德感等 争”的怨恨主题后，怨恨就几乎成为现代 中国文学的 密切相关，体现着人们对神圣性、确定性、规范性的 原型体验与心理母题。 价值追求 ，保证了世界 的秩序、法规、协调 、信仰、稳 定、平衡 。但传统与现代的价值观存在根本不同，所 一、反抗与怨- 限的根 由 以鲁迅对 已经僵化的以儒家为主体儒 、法、墨、道、佛 鲁迅的怨恨来源于诸多冲突与矛盾。首先，怨 等多位一体的传 统充满了深深怨恨。鲁迅强调个人 恨来自于传统力量的强大。传统无法断绝灭除摆 生存发展，追求个体价值与人权保障，以自由独立 自 脱，不仅是历时性的更是共时性的，具有极强的生命 主的人为标准，从人的解放与公民权利 出发，看到的 的离开。他⋯⋯至死都怀念俄 国，愁肠百结，在巴黎 20世纪俄罗斯文学[M] ．北京：中国人 民大学出版 和格腊斯的异乡之夜，曾悄悄为她流过不少眼泪。 社，2003 ．( 120) ． 这是一个 自愿流亡国外的人的泪水。”8 当他已是誉 [ 3] 布宁．布宁短篇小说选[ M] ．莫斯科 ：文学出 满全球之时，他还是感慨，要是在自己的国家，在俄 版社，1955 ．( 7) ． 罗斯他会更好。文化足物质、知识与精神所构成的 [ 4] 高尔基报告会( 1958—1959) [M] ．莫斯科： 整个生活方式。布宁侨居国外难 免会和俄罗斯 国内 苏联科学院出版社，1961．( 53) ． 的物质及文化生活有一些脱节，但他在国内所接受 [ 5] [ 俄] 阿 ·特瓦尔多夫斯基 ．论布宁[A] ．布宁 的文化与他心中的俄罗斯情结使他的作品成了一朵 中短