改革开放30年党酌宗教工作理论创新.pdfVIP

改革开放 30年党的 宗教工作理论创新 叶 小 文 改革开放 30年来，我们党从总结建国以来正反两 20世纪初 ．世界上第一个社会主义 国家诞生前 方面的经验、阐明社会上义时期党对宗教问题的基本 夜。列宁提出了“宗教与社会主义”这个政治难题 ：坚持 观点和基本政策起步，以解放思想、实事求是的理论勇 唯物主义和无神论的工人阶级政党如何对待宗教?如 气 ，把马克思主义宗教观与社会主义初级阶段宗教问 何处理社会主义和宗教的关系?列宁强调在通过批判 题的特点与规律、与改革开放的实践紧密结合，形成了 宗教唤醒群众的同时，又要认识到宗教信仰涉及广大 一 套 “社会主义的宗教论”．并在此基础上继续与时俱 信教群众，对宗教问题要采取十分严谨和周密考虑的 进 ，按照推动科学发展、促进社会和谐的新要求和新实 态度．要求工人阶级政党一方面坚持 “宗教是麻醉人民 践 ，向着创建 “和谐社会的宗教论”(即 “社会主义和谐 的鸦片”，主张 “彻底的”无神论 ；另一方面又 “宽容”宗 社会的宗教论”)迈进。 教，实行宗教信仰 自由政策，以利于团结信教群众为实 现党的主要任务而共同奋斗。他指出“在迂腐或无知的 理论基点：把握 问题根本 ，抓住认识关键 人看来是动摇的表现．其实都是从辩证唯物主义中得 对于马克思主义执政党来说 ．正确认识和处理社 出的直接的必然的结论”。 会主义社会的宗教问题．必须正确认识宗教问题的长 辩证唯物主义和历史唯物主义也是在不断克服历 期性和群众性。 “社会主义的宗教论”正是在这两个方 史局限和时代特殊性的制约中，显现其真理光芒的。如 面取得理论突破 ，“和谐社会的宗教论”则在这两个方 果马克思主义政党对宗教问题的长期性和群众性缺乏 面继续深化。 ． 透彻、深刻的认识 ．实践中就容易犯简单化 、短视症、片 马克思主义政党是坚持唯物论、主张无神论的政 面性的毛病 。违背辩证唯物主义和历史唯物主义的基 党 ，在世界观上与一切有神论对立，但特别注意防止在 本要求。 领导群众革命和建设的实践中忽略宗教问题的群众 在新民主主义革命时期 ．以毛泽东同志为核心的 性 ；在看待宗教问题时防止短视症．忽视宗教问题的长 中国共产党人 ．在血与火的斗争中，同爱国宗教界人士 期性。社会主义运动产生之初．剧烈阶级斗争的特殊时 结成了“统一战线”。社会主义新中国建立后 ，正如周恩 代条件 ，使这种 “忽略”和 “忽视”有其合理性。因为当时 来同志指出的：“列宁在 1909年曾说过宗教就是鸦片， 的欧洲特别是德国．宗教被统治阶级作为维护旧秩序 这是革命时期的口号。现在我们有了政权，可以不必强 的工具。马克思、恩格斯提出，日耳曼的革命要从反对 调宗教就是鸦片。而要尊重其民族的信仰。”1954年颁 宗教开始，对“宗教的批判是其他一切批判的前提”。但 布的新中国第一部宪法 ．明确规定公民有宗教信仰 自 是，马克思主义宗教观与马克思主义群众观是一致的。 由。但由于对宗教问题的群众性和长期性仍然缺乏透 马克思讲 “宗教是人民的鸦片”，立意的着重点并非是 彻深刻的理论认识，党内很多人难免把宗教完全等同 麻醉人民的鸦片，而是受鸦片麻醉的人民，是哀其不 于 “愚昧落后”，看作是 “侵略工具”，处理宗教问题就往 幸，怒其不争，促其奋斗。 往过急、过粗、过头。而建国以来的历史教训一再表明， 一 2— 红 旗 文 稿 不仅是宗教问题 ．我们在其他方面出问题、犯错误 ，很 助于纠正认识不清晰，工作中左右摇摆的毛病。把握好 多也是由于急于求