个人问题新探--李光远著《个人问题》读后.pdfVIP

人 阀题 郝 裸 李光远著 《个人问题》读后 周 溯 源 个人问题是个老大难问题．多年来思想家们见仁见智，难成 相关照符合人们的共同利益．是大家的共同要求。这种客观的利 共识，有不少问题似乎谁也没有完全说清楚。读罢李光远同志的 益和要求决定人们常常会相互关照，而不是只顾自己。对人们需 新著 《个人问题》(华龄出版社2008年7月版)，眼前为之一亮，若 要互相关照有深刻认识的人，必要时宁肯为他人、为集体牺牲个 干疑点难点在这里得到了清晰的解答。这些解答以事实为依据， 人的利益，甚至生命。他们把整体的、共同的利益3-作 自己的最 说理透彻．论证严密．颇具说服力 高利益。 首先，明确了谋求个人利益与自私的界限。该书认为，人要 第三，分辨了自由的普遍性和特殊性，指出了实现劳动者个 生存，要活好。要发展，就不能不谋求自己的利益。这是每个人的 人自由的科学道路。每个人都希望自由，这是自由的普遍性。但 权利，应该受到尊重；也是每个人自己的责任，无法推诿给他人。 是各个人需要的自由并不都是一样的，有时甚至是相冲突的，在 正因为有每一个个体替自己负责，社会才能存在和发展。 阶级社会尤其如此。这就使自由具有特殊性。奴隶与奴隶主、农 其次，在对待个人利益问题上，要反对两个极端，既要反对 奴与封建主、工人与资本家对自由的要求是不同且对立的。马克 用社会和集体的名义抹杀、侵害个人利益．又要反对个人利益高 思举过一个例子，有个美国人跑到英国，要鞭打他的奴隶时，被当 于集体利益，打着个人解放的旗号．否定社会主义。其实，在真正 地执法人员制止。他怒气冲冲地抗议：你“们把一个不准人鞭打 的社会主义制度下．集体利益不但不排斥个人利益．而且是个人 自己黑奴的国家叫做 自由国家吗?”不言而喻，如果奴隶主有了 利益的保证 共产党人不是为某种和劳动者个人利益无关的“集 鞭打奴隶的自由，奴隶就没有不受鞭打的自由。在我国，如果允 体利益”工作，而是为增加劳动群众个人利益的集体事业奋斗。 许不法矿主有虐待矿工的自由，就没有这些矿工不受虐待的自 解决个人利益和集体利益的矛盾的办法是统筹兼顾，合理安排， 由。当今世界还没有走出马克思所说的一部分人的自由以牺牲 共同增长。过去多年 “左”的观念是：集体就是一切．个人不在话 另一部人的自由为代价的时代。自由主义思想史上的 “自由与平 下。其实，劳动者结成集体，本来就是为了自己的利益。否认了全 等的悖论”，根源在于私有制。马克思主义追求的自由是 每“个人 体个人的价值，就否定了集体的价值。历史经验证明，对个人的 的自由发展是一切人 自由发展的条件”。要实现这样的自由，必 普遍压抑，就是集体的自我压抑，就是阶级、民族的自我压抑。 须走集体主义、社会主义道路。这并非源于抽象的理论推导，而 人“性自私论”者认为，自私是人的天性，人人都自私。依照 是千百年来劳动者特别是近代无产阶级争取自由斗争的历史经 他们的逻辑，人“”除了是私有者，没有任何社会身份；除了买卖关 验的总结。劳动者在生产斗争、阶级斗争中，特别是在推翻剥削 系，不与别人发生任何关系；除了追求自己的利益．其他的利益 阶级反动统治的斗争中体会到，分散的单独的个人无力抵抗剥 不予考虑。事实并非如此。任何人都时时处于各种社会关系之 削阶级的压迫．只能任人欺凌、宰割。只有团结起来组成 目标一 中，归根结蒂是这些关系(还有环境、教育等因素)决定着人们的 致的集体．大家统一行动，首先争得阶级的解放，继而争取个人的 处世态度和行为方式 人们之间的许多社会关系客观上要求人 自由。为了集体的团结和集体事业的胜利，个人要服从集体的意 们相互顾及相互关照，不能 “只顾 自己”。例如，恋爱、婚姻关系．如 志 这种服从既是为了集体．最终还是为了实现全体劳动者个人 果双方都只顾 自己，不照顾对方，就会散伙；如果父母只顾自己． 的自由。因此．集体不是对个人自由的否定，而是为达到个人 自 不肯抚育子女，家庭亲情就不能维系。还有劳动协作的关系和团 由的必经之路。当然，这个集体必须是 “真实的集体”，而不是马克 结起来争取共同权益的关系。在抗击外来侵略或推翻反动统治 思所批判的虚“幻的”、“冒充的”集