哈尼族社会中的摩匹.pdfVIP

2008年 第 6期 学 术 探 索 2008年 12月 N0．6 ，2008 Academ ic Exploration Dec．．2O08 哈 尼 族 社 会 中 的 摩 匹 王清华 (云南省社会科学院 民族学研究所，云南 昆明 650034) 摘要：在哈尼族社会中，摩匹是作为一个阶层而存在的，这个阶层就其性质而言是文化的，这是由它所具之社会职 能决定的，也是从哈尼族的历史进程和社会变迁中形成的。于是，在哈尼族社会化的 “口耳相传，言传身教”的文 化传承中，有一个特殊的阶层专门负责文化的保存和代代相传。同时，摩匹作为哈尼族的知识阶层，在哈尼族历 史发展和现实生活中～直发挥着其他力量不可替代的重要作用，特别对哈尼族文化的继承、创造、保护和传播做 出了不可磨灭的卓越贡献。 关键词：哈尼族 ；摩匹；文化阶层 中图分类号：C951 文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2008)06—0062—05 在哈尼语中，“摩匹”意为智慧的长者，而 目 沙的鸡下了白、花、红3个蛋，被太阳晒了3天，从 前这一称呼，一般汉译为 “巫师”。其实，就哈尼 白蛋中生出头人，从花蛋中生出摩匹，从红蛋中 族摩匹所具职能和内涵而言，是远远超出了巫师 生出工匠。哈尼族史诗 《十二奴局》叙述道：“没 的范畴的。由于其社会责任和作用重大，长期以 有头人寨子不稳，没有摩匹夜间不宁，没有工匠 来，摩匹在哈尼族社会 中享有较高的威望和地 百业不兴。”这 3种哈尼族的 “能人”各司其职，从 位。在古老的传说中，摩匹和 “首领”具有同等的 此社会升平，人民安居乐业。这个故事似乎在说 地位；而在现实生活中，无论是个别家庭的婚丧 明摩匹产生于阶级分化、社会分工之时，同时，说 嫁娶、村寨的社会活动，还是在本民族的主要节 明3种能人由神降生，地位相等和当时其社会组 日、重要集合上，摩匹的地位往往极为突出，甚至 织形式似乎是政教工艺合一的。 是至高无上的。这种显要的地位无疑是和摩匹 在哈尼族的原始意识中，存在着 3个世界。 在历史和现实社会中所具角色和所起作用密切 一 是神的世界，主宰着人间的一切 ；二是人的世 相关的。 界，由头人、摩匹、工匠司管着；三是鬼的世界，是 鬼魂归宿之所。对于鬼魂世界，哈尼族指路经 一 、 摩匹的历史地位及社会职能 《诗 白那白》和 《黑遮其汪夺》是这样描述的：(一) 哈尼族摩匹产生于何时，其地位和职能如 鬼的世界有 3个寨子，分为上、中、下寨，上寨为 何?一直是个悬而未决的问题。这是因为哈尼 头人和摩匹居住，中寨一般百姓居住，下寨为冤 族长期僻处哀牢深山，汉文史籍在唐代以前对其 枉鬼居住；(二)道路有 3条，上边的路只给头人 历史及文化少有记载，而本 民族又无文字可供探 摩匹走，中间的路一般百姓走，下边的路给冤枉 研所致。但是，如果我们从哈尼族极其丰富的口 鬼走；(三)水井有 3口，上面的水井是头人和摩 碑历史、传说、世代相传的家谱，以其现实生活中 匹的，中间的水井是一般百姓的，下边 的水井是 残留的原始遗迹里进行深入细致的探讨，还是可 冤枉鬼的；(四)湖泊有 3个，上边的湖是头人和 以窥视这一问题的历史面貌和 内核的。对于这 摩匹的，中间的湖是一般百姓的，下边 的湖是冤 一 问题