“形神”论的现象学之思.pdfVIP

第43卷第5期 江西师范大学学报 (哲学社会科学版) JournalofJiangxiNormalUniversity(SocialSciences Vo1．43No．5 2010年 10月 0ct．2010 “形神”论的现象学之思 张 晶 (+【J 传媒大 艺术研究院，北京 100024) 摘要：形神是中国古典哲学和关学的一对重要范畴，在其发展流变中，显示出对于艺术创作的深刻影响 。 形神观念以及衍生的 “形似”和 “神似”的辩证运动，在 中国的艺术传统中发挥着深远的作用，而且还深刻地影 响着中国美学的特质。从中国艺术的创作实践和理论内涵而言，形神范畴体现了中国的视觉艺术理论的特殊 品格。同时，我们亦可从现象学的角度进行思考。 关键词：形神；以形写神；传神写照；交互主体性 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：lOOO一579(2010)05—0082—07 ThinkingaboutthePhenomenologyofDoctrineof “Form and Spirit” ZHANGJing (InstituteofArts，CommunicationUniversityofChina，Beijing100024，China) Abstract：Form andspiritareapairofcategoriesofChineseclassicalphilosophyandaesthetics，in theirdevelopmentandchange，theyhaveaprofound impactoncreation artistique．Theconceptof form andspiritandthederiveddialecticalmovementof “similarityinofrm”and “similarityinspir- it”haveplayed profound andlastingrolein traditionalChineseart，alsohaveprofound impacton traitsofChineseaesthetics．Categoriesofform andspiritembodytheparticularqualityofChinese theoryofvisualartsfrom theperspectiveoftheconnotationofcreationpracticeandtheoryofChinese art．Atthesametimewecanthinkfrom theperspectiveofphenomenology． Keywords：ofmr andspirit；expressingspiritbyofrm；catchingthespirit；intersuhjectivity “形神”既是一对哲学范畴，又是一对美学范畴，二者之间有密切的联系，同时也有很大区别。汉代 以来，形神关系一直是哲学论争的一个 中心问题 。在哲学论争中，王充、范缜、何承天等人，都主张 “形 尽神灭”的唯物主义观点，而慧远、宗炳、沈约等人都是从佛教唯心主义的轮 回观念出发，主张灵魂不朽 的 “神不灭”论。这场论争使形神问题在中国思想史上的地位得以大大地凸显。而到魏晋南北朝时期， 形神便在艺术创作领域成为最为令人瞩 目的命题，同时，也深刻地影响着中国美学思想的历史性进程 。 “形”的本来义即是指人的形体、身体，“神”指精神、灵魂。方立天先生指出：“由形神两者之间的离 合而产生的问