霍布斯的修辞学方法与公民哲学理想.pdfVIP

第 31卷第 5期 吉首大学学报 (社会科学版) 2010年 9月 Vo1．31。No．5 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) Sept． 2010 霍布斯的修辞学方法与公民哲学理想 王军伟 (湖州师范学院 外国语学院，浙江 湖州 313000) 摘 要：霍布斯为 了构建其公民哲学，借助 了修辞学的方法。霍布斯 曾经摇摆不定于修辞学和哲学之间，他后来 认识到只有将雄辩和智慧、修辞与理性结合起来，才能构建其科学的公民哲学。霍布斯对古典修辞学采取的是 反 其道 而用之 的办法 ，即批判性继承 的态度 。 关键词 ：修辞学；哲学 ；公 民哲学；道德相对主义 中图分类号 ：B561．22 文献标识码 ： A 文章编号 ： 1007—4074(2010)05—0011—05 作者简介 ：王军伟 (1969一)，男，河南新密人 ，复旦大学哲学系博士生，湖州师院外 国语学院教师。 17世纪英国政治哲学家霍布斯还是一个青年 取悦 ，这是因为哲学 的目标是真理 ，而修辞学的 目 人文主义者的时候 ，就非常热衷于修辞学 ，后来他 标是说服；哲学不偏不倚地追求善和正义，修辞学 对科学的兴趣转移了他对修辞学 的热爱 ，再后来 ， 则以愉悦人的方式求取权力。也就是说 ，哲学家 以 霍布斯最终认识到，“城邦不只是 由思想法则建立 哲学的语言述说的是问题的 “所是”或 “所不是”，即 起来的，也要靠雄辩的方法来建立”。[1](’古典修 他讲 的是事实或真理 ；修辞学家则为了俘获人的信 辞术对道德 的相对主义态度激起霍布斯对修辞术 念能把一个 问题说得既是又不是 ，即他能把 问题的 的无 比反感 ，他在克服这种道德相对主义态度的同 正反两方面都说得合情合理 ，他为了私 自的利益会 时，也改变了古典修辞学家关于积极公民以及好公 不顾事实或真理 。[2](PLO5) 民的理想。霍布斯的最终 目标是要建立科学的公 但是也有持不同意见的哲学家。例如 ，亚里士 民哲学 ，而这包含 “两种不可或缺 的因素 ，一是理 多德说 “修辞术是论辩术的对应物”，它们 “都不属 性，一是修辞”。_2j( 于任何 一 种科 学 ”，它们 都 是或 然 论证 的模 式。[3](”他所谓 的 “论辩术”(dialectics)实际就是 一 、 修辞学与哲学和公 民哲学 苏格拉底所说的辩证法。既然修辞学和辩证法是 哲学推理能否运用修辞学的华丽语言呢?这 对应物 ，它们就不可能形成对立 ，亚里士多德是想 个问题早在苏格拉底的时代就有了答案，苏格拉底 用科学取代辩证法以此来和修辞学形成对立 ，因为 批评智者派华而不实，说明他 已经截然区分开了哲 修辞学和辩证法都是或然的论证 ，达不到确实性的 学和修辞学，他称前者为 “明智思索的科学”，称后 地位，只有科学可以达到确实性 。因此 ，在亚里士 者为 “雄辩演讲的科学”。苏格拉底说，一个人从事 多德看来，如果有什么东西与修辞学是对立物的 哲学(即辩证法)是为了教导 ，学习修辞学则是为 了 话 ，这对立物也不是哲学而是科学 。修辞学与科学 * 收稿 日期 ：2010—05—22 的对立所暗含的是语言与世界的对立，但在古希腊 的”。这样我们就可以确信，“起初，城邦不只是由 人的观念当中根本不存在这种对立 ，他们认为希腊