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维普资讯 2004年 11月 宁夏 党 校 学报 Dee．，2004 第6卷第6期 JournalofNingxiaCommunistPartyInstitute V01．6 No．6 【党建研究】 关于民本思维实践理性的思考 张晓光 (华东政法学院 人文学院，上海 200042) 摘要 ：以民为邦本的民本思维形成的历史悠远，历代思想家和政治家都有过深刻的认识和积极的主张。因 此，民本思维已不是一种认知的理论形态，而是一种 “躬行履践”的实践方式。并在此基础上提出了民本思 维的实践理性问题 ，侧重论及了欲树立民本思维必淡化官本思维的论点。 关键词：民本 ；官本 ；思维 ；实践理性 中图分类号：B038 文献标志码 ：A 文章编号：1008—2921(2004)06—0030—04 一 、 民本思维的实践理性 的、从事活动的人们” (P72)等等，并且马克思还指 实践理性相对认知理性而言，它强调和关注 出了人的本质特征，他说：“人的本质不是单个人 的是主体 自我履践问题 ，本文以此论及。 所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关 以民为邦本的民本思维形成的历史可谓悠 系的总和。”…(P56) 远，可上溯周代初年。对此，我国最古老的编年史 我们党和政府提 出的 “民本思维”主张，就是 书 春《秋左传》中有详尽记载。对有关民本 问题 ， 根据、坚持马克思主义关于实践的观点和 “以人为 我国历代思想家、政治家、开明君主都有过经典的 本”的唯物史观。胡锦涛总书记在 2003年 的 话语和精彩的论述。 “七一”讲话 中表达 了这种思想，明确地指出了中 由于 “民”在人类社会历史发展中的重要地位 国共产党的执政理念是 “立党为公、执政为民”。 和作用，“夫 民，神之主也。是 以圣王先成 民而后 并把 “相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广 致力于神。”(左《传》桓公 6年)“国之兴，听于民。” 大人民的立场上”作为 “区分唯物史观和唯心史观 (左《传》庄公32年)和在此基础上形成的民本思 的分水岭”，“判断马克思主义政党的试金石”。同 维，经历代思想家、政治家的悉心营造，它已成为 时又将 “立党为公、执政为民”的执政理念，置于实 一 种不证 自明的社会公理或思想观念，已演变成 践的基础之上，提出了 “实现好、维护好、发展好最 必然的、必行的治国安邦之道。因此，它 已不是一 广大人民的根本利益”和 “权为民所用，情为民所 种认知的理论形态 ，而是一种 “躬行履践”的实践 系，利为民所谋”的具体落实标准。 方式。 综上，我们可得出如下结论：我们党和政府所 实践 的观点则是马克思主义哲学 的基本观 提出的 “民本思维”主张，其显著特征就是建立在 点。马克思在 《关于费尔 巴哈的提纲》中明确指 马克思主义关于实践的观点和 “以人为本”的唯物 出：“全部社会生活在本质上是实践的。”【(P56)关 史观基础之上的实践理性，这种实践理性具体 的 于人的实践 、人 的解放、人的发展的理论 ，马克思 表现方式，就是我们党和政府落实 “立党为公、执 又将其作为 自己全部理论的出发点和归宿。他在 政为民”的执政理念，重点解决 “相信谁、依靠谁、 德《意志意识形态》一书中反复强调，“从现实的、 为了谁”，“实现好、维护好、发展好最广大人民的 有生命的个人本身出发”…(P73)，“人们是 自己的观 根本利益”的