论关东文化在中华文化中的地位与作用.pdfVIP

2009年 第 l期 理 论 观 察 NO．1，2009 (总第 55期) Theoretic 0bservation SerialNo．55 论关东文化在中华文化中的地位与作用 丛 坤 ，丛小舟2 (1．黑龙江省社会科学院文学研究所 ，哈尔滨 150038； 2．黑龙江大学文学院，哈尔滨 150080) [摘 要]所谓 “关东文化”系对东北地域文化的称谓 。由于地理位置原因，关东文化与中原 文化有着迥然不 同的风格 ，从而决定了关东文化在 中华文化中占有特殊 的地位 ，进而发挥着特 殊的影响。这种影响通过政治行为、生活行为、艺术行为以及精神 气质得以凸显 。 [关键词]关东文化；中华文化 ；黑龙江流域文明；文化融合 [中图分类号~G122[文献标识码3A [文章编号]lOO9—2234(2009)01—0012～04 区域文化 ，作为一个文化地理学概念 ，是指人们在生 人群文化的起源 、发展及其演变 ，因此区域文化研 究中的区 存过程 中所形成 的不 同类型的文化模式所 占据 的地理区 域界定与现行行政 区域不可能是完全的对等关系，如吴越 域 ，也 叫文化区。文化区的概念最早是由19世纪末和2O世 文化不可能等同于江苏 、浙江两省 的历史文化 ，三晋文化也 纪初 的西方文化人类学家提 出的，目的足用来区分和研究 不能就是对等于今天 的山西省历史文化 。区域文化研 究的 不 同地 区的文化差异 。文化区是在政治 、经济和社会方面具 边界不可能像切豆腐一样清晰整齐 ，也就是说区域文化研 有独特 的统一功能的空间单位 ，是具有相似文化特质 的地 究的边界带有模糊性 。“关东文化”也是如此 ，它所研究 的是 域文化复合体。如从世界范围看，人们 曾做过 8个、l1个、 巾国东北区域古代 民族 的形成、发展和融合及 由此产生 的 l2个数量不等 的文化 区划分 ；如从 中圈范围来看 ，人们又 行为模式与思维模式 。这些民族活动区域远远大于今天行 作 出进一步的划分，如齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀 政区划概念上 的东北 。如果不是从东北古代 民族 的活动 区 文化、关陇文化 、荆楚文化等文化区划分 。这种划分也有多 域而是以今天的行政区划来来划定 ，显然将割裂其整体性。 种 ，诸如辽宁教育出版社 “中国地域文化 ^人书”1991～1995 由此又涉及到了有关 “关东文化 ”所表述的时限问题。一种 年首批推出的是 12种 ，1998年又增加 了l2种 ，“关东文化” 观点认为 “关东文化”研究应以明代初年山海关修建后为发 在 1998年增加之列 。另外我省学者董鸿扬先生也曾著有 端 ，而远古直至明代 以前东北地 区的历史演变、民族 问的斗 《关东人 ：关东文化 》一书 (黑龙江教育 出版社 1994年 出 争与迁徙不应纳入关东文化的体系 中来 。黑龙江大学胡凡 版 )。 博士就持这一观点 。。但笔者认为 ，上述观点从学科性 的角 “关东文化”这一概念 ，毫无疑 问它是与东北地域文化 度对关东文化 时限加以严格 限定虽然有其必要性 ，但 同时 相联系的。关于东北地域文化 的称谓问题应当说是一个学 也不能忽略任何文化都不是凭空 出现 的，都有其历史演进 界存在较多争议 尚未形成定论的问题 。除 “关东文化”之外 ， 过程。从这一角度 ，在探讨关东文化 时就不可能完全抛开其 东北三省还分别提 出过 “黑土文化 ”“黑水文化”、“长 白文 形成前东北古代历史文化 。这是我们在探讨关东文化之前 化”、“辽海文化”等称谓 ，至今 尚无定沦。在这些称谓中笔者 有必要加以说 明的。否则，以下将要探讨 的关东文化在 中华 比较认同 “关东文化”，因为从文化地理学文化 区概念来看