论教育要尊重人的自然状态.pdfVIP

2009年第 1期 理 论 观 察 No．1，2009 (总第 55期) Theoretic 0bservation Seria1No．55 ●●教育广角 论教育要尊重人的自然状态 张 波 (中共山东省委党校研究生部，济南 250021) [摘 要]人‘‘的自然状态”的内涵，即尊重人的个别天性和成长规律，摆脱外界、人为的 不符合大 自然法则 的强制干预和约束 。作为东西方的 自然主义教育的代表者，老庄和卢梭 都极力主张以 自然为教育的理想准则 ，接近 自然、取法 自然、返 回 自然 、归顺 自然，尊重人 的 自然状态；“人 的 自然状态”是一种 “目标状态”或 “理想状态”，在实现过程 中必然会遇到许 多阻碍，这是正常的，但也从另外一个角度给所有从事教育事业的人们敲响了警钟：教育必 须要尊重人 的 自然状态。 [关键词]自然；人的自然状态；卢梭；老子；外来文化 [中图分类号]G40[文献标识码]A [文章编号]1009--2234(2009)01—0ll8一O2 近年来 ，人 类对待 自然 的态度从 征服 、主宰逐渐 转变 穿 于人 的一生 。所 以对 于 “人 的 自然 状 态 ”的理解 应 该源 于 为亲近 、效法 ，标志着对 自然 的认识逐步走 向科学 和理 性 。 儿 童阶段 ，而又高于儿童阶段 ，应从对儿童具体 问题 的研 究 但具体到社会各个 领域 ，这种变化又是有 限的，例如在教育 逐 步扩展 到对人 的一生 如何保持 人 的 自然状 态 的研 究上 领域 中，自然主义教育思想仍被斥为消极主义 ，其所包含 的 来 。 必然要求 “教育要尊重人 的 自然状态 ”也未在广大教师和家 “人 的 自然 状 态 ”在 某种 意 义上 讲 即老 子 的 “无 为状 长 中取得共识 ；即使在 自然主义教育 的研 究领域 ，研 究的方 态 ”。如果用唯物辩证法去审视老子 的 “无 为 即有 为 ”，就可 向和深度也是有 限的 ，例如 “自然 主义教育 ”仅 限于 “儿童 的 以发 现其可 以扩展 为这 样 的形式 ：“有为—— 无为—— 有 自然 主义 教 育 ”，“人 的 自然状 态 ”仅 限 于 “儿童 的 自然 状 为 ”，这样更加全 面和显性 地表达 了老子 的本意 ：“无 为 ”并 态 ”。应该讲 ，儿童阶段是人 的 自然状态 的 “起 步”，但 不是 非 “不作为”，而是符合人们 自然状态地作为 ，而在达到这种 “全 部 ”，所 以本 文 从狭 义和 广 义两 个 层 面 来 分 析什 么是 “人 理 想状态之前 ，则是一个逐渐认识并遵循 自然法则 、客观规 的 自然状态 ”，并 以东西方 自然主义教育 思想为理论依 据 ， 律 的过程 ，没有 了这一个 “有 为 ”，所有 的 “无为 ”便都成 了无 以现代教育对人 的自然状 态的戕害为现 实依据 ，两 方面相 本 之木 、无源 之水 。 辅相成 ，共 同论述 “教育要尊重人 的 自然状 态 ”。 由此可见 ，尊重人 的 自然状态是一个持续一生 的过程 ， 一 、 对 “人 的 自然 状 态 ”的理解 也是一个 困难重重 的过程 ，教育 以改造人为根本任务 ，尊重 “自然 ”的含 义 是顺 从 大 自然 的法 则 ，尊 重 事 物 的本 来 人 的 自然状态是必然 的要求 。 “教育要尊重人 的 自然状态 ” 面 目、原始 倾 向和 人 的个 别 天性 ，脱 离 外 界 、人 为 的干 预 和 的理论源头是 自然 主义教育 ，在 自然主义教育 思想 的代表 约束 的状态 。教育是面 向人 的活动 ，其根本任务是改造人 ， 者老子和卢梭 的著作 中都有所论述 。 所 以 “自然 ”或 “自然状态 ”在教育领域