马克思主义哲学本体论新释：发展本体论.pdfVIP

2009年第 1期 理 论 观 察 No．1，2009 (总第 55期) Theoretic 0bservation SerialNo．55 ●●理论前沿 马克思主义哲学本体论新释：发展本体论 陈德 玺 (中共广东省委党校研究生部 ，广州 510053) [摘 要]rt于马克思主义哲学本体论的争论一直未有终断，时至今 日仍存在有关 “物质本体 论”、“实践本体论”、“人本学本体论”、“生产力本体论”的争论。这种观点虽不完全正确，但也有其 合理性的一面。这就是贯穿于它们 中间的一条主线——发展 。这才是马克思主义哲学的本体 。 [关键词]马克思主义哲学；争论 ；发展本体论 [中图分类号~B016[文献标识码]A [文章编号]10O9—2234(2009)01—0Ol9—03 在哲学史上，本体论的问题是一个万古而常新 的话题 。 强调的是 ，马克思主义哲学 的本体论思想不 同于各哲学流 人们之所 以如此高度关注 “本体论 ”，从根本上说这是一个 派 ，它不是为了论证 自己的本体论思想而进行理论 的建构 涉及着时代 的发展和人 的终极价值关怀 的理论与现实 问 并形成庞大的体系，不是把理论托举到云霄之上 ，而是把本 题。马克思主义哲学，作为人类哲学史上的一次革命性变 体论 的思想贯穿到 自己的整个学说 中，把理论与现实相联 革 ，它批判地继承和发扬前人的理论成果，创立 了以自己的 系。但很奇怪 ，这一马克思主义的优点却被多数人所误解 ， 名字命名的哲学新派别 ，成为指导无产 阶级和人类社会正 要么认为马克思主哲学没有 “本体论 ”、要么就是抓住经典 确地认识世界和改造世界的强大的理论武器 。尽管如此 ，与 作家的这一面去反对那一面 ，每一派都努力为 自己 “正名” 历史上 的任何哲学派别一样 ，作为立足于 “人类社会 ”或社 并成为 “正统”。总之一切都被搞乱 了。正是如此 ，所 以在马 会化的人类”“的马克思主义哲学仍然不可规避对 “本体 克思主哲学史上关于 “本体论”的争论 由来 已久，到 目前为 论 ”的探讨。 止仍然还未达成一致的见解。在这场旷 日持久的论战中最 一 、 马克思主义哲学本体论的提 出 有代表性的有 “物质本体论”“实践本体论”和 “人本学本体 任何哲学派别的产生都是 自己时代 的产物，都必定 以 论”等 。从这个现象可以看出，“本体论”之争并非像想象中 当时的历史条件为前提 的，从现实生活 中找 出人类社会生 的那样简单。而从这场 “本体论”的论争中可以概括出两大 活的依据 。也就是说，人们必须追 问出一个终极的原初性 ， 基本特征。第一，证明白从马克思主义哲学进入 中国尤其是 这就是整个理论大厦的基础——本体论。但是，对于 “本体 改革开放 3O年 以来 ，“本体论 ”的问题受到理论界的重视 ， 论”的探讨 ，时下的处境却令人堪忧 。无论是实证主义还是 所以才会有 “百家争鸣”的局面；第二，证 明当前的 “本体论 ” 后现代主义，他们都一概地拒斥 “本体论”，视之为 “形而上 很难达成共识 ，而这主要是 由于在众多派别的争论当中，要 学 ”的东西，是 “纯粹经院哲学的问题” ；在这里，“本体论” 么是批评有余而建设不足，要么是维护有余而批评不足的 已经被边缘化了、被彻底地祛魅 了，成为一个失去精神家园 这样两种极端 。同时这个现象又反映出一个共 同的问题 ，就 的流浪汉。那么是不是可 以这样认为，“本体论 ”已经没有存 是这些争论者们仅仅强调从马克思主义经典作家 的文本 出 在的必要、真的 日暮穷途了?对此笔者认为，恰恰相反。“本 发而忽视了当时的历史环境 以及现实需要 ，事实上这