“亲亲相隐“制度的渊源及其对现代刑法的价值.pdfVIP

中国 ·包头 职大学报 2008年第3期 ‘ ‘ 亲 亲 相 隐 ” 制 度 的 渊 源 及 其 对 现 代 刑 法 的 价 值 邱吉顺 ( 包头市职工大学 ，内蒙古 包头市014030) 摘要 ：刑法 “亲亲相隐”制有其历史渊源，在我 国延续了二千 多年．现在简单抛弃并非 明智之举因为 “亲亲相隐”制与现代 人权 的维护有 内在联系 ，符合人类伦理和人性，能充分体现社会价值和传统价值．今天应批判继承．将其改造成 “为社会主叉所 用”的容隐制 。 关键词：刑法；亲亲相隐；历史渊源；存在价值；批判继承 中图分类 号：I ) 924 ．1 文献标识码：A 文章编号：167l — 1440f 2008) 03—0l Oo__ 03 中华法系是中华文明的集中代表者，在世界法制史上 《孟子 ·尽心上》第三十五章桃I 五 问臼： “瞬为灭 占有独特地位，其影响惠及后世，远播中外，在亚洲地区 子，皋隐为士，褂瞍杀人。则如之何? ”孟子曰： “执之 留下r 不口r 磨灭的痕迹 。 “亲亲相隐”是 中华法系刑事法 而已矣，，” “然则瞬不禁与?” 日： “夫瞬恶得而禁之? 律 中基本制度，它是儒家经典大义在 ¨J 法领域内的一个突 夫有所受之也。” “然则瞬如之何? ” 日： “瞬视弁天下 出体现，充分显示出中华法系 “礼”、 “法”结合 的特 犹弃敝徙也 。窃负而逃，遵海滨I f i 『处 ，终身欣然．乐而忘 征。这一原则或制度贯穿中国历朝各代，问时传及 日本， 天下。”在 “忠 ” “孝 ”，犬锐对立的情况下。孟子为瞬所 韩 国，越南等 国．但在现代文明中国却被简单的抛弃了。 设计 的 “弃天下”． “窃负而逃”的思路成为 “亲亲棚 本人将从分析 “亲亲相隐”制的渊源人手，剖析此制度的 隐”制度 的另一重要儒家思想渊源。 合理性及其存在价值，从而阐明在中国现代刑事法律 巾确 ( 二) “亲亲相隐”制度的法律渊源 立 ‘‘亲亲相 隐”制度 的重要性和必要性 。 孔盂 “父子相隐”的思想内容是历代容隐制的理论基 一． “亲亲相隐”制的历史沿革 础。 “亲亲相隐”制又称容隐制．是指亲属间町以藏匿、 秦代足 中国古代史上一个暴政时期， “专任刑罚 ”， 包庇犯罪或知情不报而不负刑事责任的制度。 “繁刑严诛”，实行严酷的法律统治。但秦始皇父子住为 ( 一) “亲亲相隐”制 的儒家渊源 政某些方面仍然延续r 孔盂思想．在亲亲相隐的问题上也 “亲亲相隐”最早可 以追溯到西周时期的 “礼”。礼 是如此。秦代法律规定的小仪仪是罪犯 的亲人可以 【日| 避， 是中国一个历史古远 ，含义十分复杂 的产物 ．从上古经 而儿是根本不允许亲人告发指证： 《云梦睡虎地秦墓竹 夏、商，内容涉及到衣食住行等社会生活的各个方面，到 简》说： 。自告父母 ，臣妾告主．非公窀。勿听：而行 两周时，经 “周公治礼”的活动，礼的内容更为复杂，也 告．告者罪。” 更为系统化 。 “亲亲”和 “尊尊”是周礼的两条基本原 汉朝武帝全面接受董仲舒 的 “罢黜自J 家．独尊儒术 ” 则。贯 穿于始终 。 “亲亲 ”指家族 内部 的人必须亲爱 自己 的主张，使儒家成为封建国家唯一认叮的统治学说．同时 的家属，卑亲属必须尊从尊亲属．尤其是儿子必须孝顺父 汉朝封建法律也开始 了儒家化的进程 ，其基本标志就是 亲 ，即所谓 “亲亲父为首 ”； “尊尊 ”指地佗低 的人必须 《春秋》决狱开始在司法