南朝诗歌世俗化的成因探析.pdfVIP

玉溪师范学院学报( 第42 卷)2X)( 8 年第3 期 Journ al of yux i Norm al Univers iyt Vol .24 No. 3 Mra ZX)( 8 今 文学艺术研究 令 南朝 诗歌世俗化 的成 因探 析 谭 带 珍 ( 湘潭大学 文学与新闻学院，湘潭 湖南41 101 ) 关〔键词」南朝诗歌;世俗化; 成因;雅俗;诗乐;社会人文环境;文人素质 [摘 要」南朝时期，诗歌摆脱了伦理和玄学的束缚，描写 日常生活，表达世俗情感，具有浓厚的 世俗化色彩。这种现象的形成，决定于诗歌雅俗交替以及诗乐分合的擅变规律，而由经济、思想、 文化等构成的南朝特定的社会人文环境则是其中的催化剂。当然，文人素质的弱化也是成因之 一。对南朝诗歌风格 中的世俗精神应予以客观的评价。 作〔者简介」谭带珍，女，硕士研究生，主要从事先秦两汉魏晋六朝文学研究。 【中图分类号」1207.22 【文献标识码I A [ 文章编号』100 9 一9 06 (200 8)03 一00 23 一07 南朝是中国诗歌发展史上一个重要时期，不论在理论上，还是在创作上，都呈现出与以往不同的特征。 南朝文人强调 “吟咏情性”，甚至提出 “文章且须放荡”①这一振聋发赣之语，最终使文学摆脱了哲学和伦 理的束缚，在曹魏正始至两晋玄风泛滥之后，重新按照本身的规律 自由发展。反映在诗歌创作上，则是世 俗化倾向的出现。所谓的世俗化，主要是指诗歌的内容以世俗而平凡的日常生活为主，关注个人的感性欲 望，而且肯定 日常生活、感性欲望 ，甚至将之作为人生的基础、存在的理由。诗歌的形式风格则去高古而趋 浅俗乃至俗艳，具有一定的民歌情调。最突出的表现是乐府体式的流行及与之相关的艳情题材的诗歌的 创作。南朝时期这类世俗化诗歌被当时的复古派代表裴子野痛斥为 “非止乎礼义”的 “淫文破典”②，这正 好从反面说明诗歌的世俗化为当时的大势所趋。这种趋势的出现并最终蔚然成风，既是诗歌 自身发展的 结果，也与南朝特定的人文社会环境以及文人的 自身素质息息相关。 一、古代诗歌发展的内部规律 ，决定 了南朝诗歌的世俗化倾 向 任何一种文学样式的发展，都有其 自身特定的内部规律。诗歌亦不例外。作为中国古代诗歌发展链 条上不可或缺的一环，南朝诗歌的世俗化 自然也受一定规律的制约。 ( 一) 雅俗交替的诗歌擅变规律 所谓的 “雅”、“俗”是以是否符合儒家诗教观念为标准的。 “雅”指典雅，是指诗歌在内容上以传统儒 ① 梁「」萧纲. 诫当阳公大心书 ^]【. 清【〕严可均. 全上古三代秦汉三国六朝文 ·全梁文 c]【. 北京: 中华书局，198 . 3o 10. ② 梁〔」裴子野. 雕虫论 A【〕. 清〔〕严可均. 全上古三代秦汉三国六朝文 ·全梁文 c]【. 北京: 中华书局，198 .3262. 2 了 玉溪师范学院学报 家思想为主导的典正，以及长期以来形成的文人诗的博实典雅诗风; “俗”则指与雅文学相对的民间歌谣， 或受民间歌谣影响的文人诗创作，诗歌的语言、形式更为 自由，风格或质朴通俗，或绮靡华艳。从这一层面 上说，“俗化”与 “世俗化”其实有着相通之处: “世俗化”是 “俗化”的一种表现形式。关于诗歌雅俗交替的 发展演变，梁人刘裸已有所论及。刘招在 《文心雕龙 ·通变》中阐述了从 “黄唐”到 “宋初”历代诗文由 “淳 质”到 “辨丽”到 “侈艳”的发展变化现象，最后总结道: “故练青灌绛，必归蓝茜，矫讹翻浅，还宗经浩;斯斟 酌乎质文之间，而奥括乎雅俗之际，可与言通变矣。”①看到了文与质的矛盾，雅与俗的交替，就是看到了诗 文发展的内在规律。刘舞将 “文质”与 “雅俗”这两对对立的概念范畴提到了关键位置来言 “通变”，可谓 牵牛得鼻。纵观中国诗歌的演变，正如刘舞所指出是在文质的矛盾中，在雅俗的交替间进行的。对此，前 人已有较多精辟的见解。如胡适曾谓: “一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨 女，歌童舞妓，弹唱的，说书的，都是文学上的新形式与新风格的创造者，这是文学史的