《诗经》中“鸟”的文化意蕴.pdfVIP

2010年 1O月 安康学院学报 Oet．2010 第22卷第5期 Joum~ofAnkangUnivemi~ Vo1．22№5 《诗经》中 “鸟的文化意蕴 王美华 (浙江师范大学 国际文化与教育学院，浙江 金华 321004) 摘 要：意象是诗歌 内涵的沉淀物，通过对诗歌的意象，尤其是原始意象的溯源，可以探究出其所蕴含 的文化内涵。 “鸟”是 诗《经》 中一个重要的原始意象，包含着极为丰富的文化意蕴，由最初带有宗教色彩的 祖先图腾崇拜，再到原始初民对生命繁衍的渴求，最终是褪去宗教色彩后的爱情象征。 关键词：诗经；鸟；意象；文化意蕴 中国分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号：1674—0092 (2010)05—0052～02 ● 涛《 》中众多的 “鸟兽草木”是作为原始兴象而被 汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商。赐娃子氏。 引入诗歌中的。 “所谓原始兴象是被神化了的因而具有 《自虎通 ·姓名篇》也指出殷 “姓子氏，祖以玄鸟生 一 定观念内涵的物象被援引入诗的结果，它完全以其宗教 也。”因此玄鸟是商民族的图腾动物。 性质和意义为本质……这些原始兴象由于历史的发展而丧 同时玄鸟也是秦 民族的图腾动物 ， 搜 记 ·秦本纪》 失了其原有的观念内容而逐渐演化成抽象的形式。”…s这 记载了秦民族的始祖伯益是颛顼之孙女修吞玄鸟卵而生 些 “原始兴象”其实就是原始意象，通过对这些原始意 的。除了商、秦这两个民族以玄鸟为图腾外，舜族以凤 象的研究，披波溯源，可以探究出它们所蕴含的文化内 鸟为图腾，丹朱族以鹤为图腾，后羿也以鸟为图腾。 蕴。 “鸟”意象是 涛《经》中出现较多的一种原始意象， 在这些鸟图腾崇拜的部族里，鸟既是他们祖先的象 据清代学者顾栋高 毛《诗类释》统计 ， 《诗生 中的鸟 征 ，又是保护部落族员的神秘力量。他们对鸟的崇拜是 名达43种。据笔者统计， 诗《 中写鸟的诗句有六十 一 种原始宗教的虔诚 。随着历史的发展 ，这种原始宗教 余处，以鸟命名的诗篇有二十多首。这些 “鸟”意象包 内容逐渐丧失掉 ，而鸟类与祖先、父母、君王和国家等 含着丰富的文化意蕴 ，本文下面将从祖先的图腾、生命 内容却抽象地联系起来了。因此在 诗《经》中有许多诗 的繁衍、爱情的象征三方面对其加以分析。 歌在咏怀祖先、父母 、君王、故国等内容时，往往以鸟 一 、 祖先的图腾 为 “他物”来起兴。这时，鸟只是祖先图腾的投影而已。 原始初民由于自身认识能力的限制，对大 自然及人 如 ，《J、雅 ·小岁 ： “宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧 类 自身的许多正常现象不能理解。在他们探寻自己始祖 伤，念昔先人。明发不寐 ，有怀二人。”朱熹 诗《集传》 的产生时，往往借助某种神异力量来作阐释 ，而动物图 云： “二人 ，父母也……彼宛然之小鸟。亦翰飞而至于 腾就是其中的一种 ， “图腾动物与始祖有着相同的意 天矣，则我心之忧伤 ，岂能不念昔之先人哉?是以明发 义。”… 比如商民族就以玄鸟为图腾动物。 商《颂 ·玄 不寐 ，而有怀乎父母也。”2【J 作者以鸣鸠起兴来咏怀父 鸟》 日： 天“命玄鸟，降而生商。”玄鸟，燕名，以羽玄 母。由自由自在飞翔的鸣鸠 ，想到自己的不 自由，想到 见称。殷人认为他们的始祖就是由玄鸟诞生的。 《吕氏 不 自由的自己不能留在父母身边，心怎能不忧伤呢?小