历史、交通、宣教方豪红学研究.pdfVIP

历史、交通、宣教——方豪红学研究 纪 萧凤娴 念 曹 雪 芹 逝 世 一、刚 青 ¨ 舍 周 垒 本文以“历史”、“交通”、“宣教”为视域，讨论方豪的红 学论述。“历史”、“交通”是方豪理解、诠释《红楼梦》的方法 论，“宣教”是方豪理解、诠释《红楼梦》的主题。即方豪透过 历史、中西交通史方法论，来建构以宣教为中心的《红楼梦》 阅读成果；本文即是探讨此一阅读模式的建构及其思想根源。 顺着这些观点，下文先从学思历程人手，指出方豪红学阅读 经验的先在结构为兴教(天主教)与兴学(史料史学)。其次， 在兴教与兴学的定向思维之下，方豪认为《红楼梦》是反映清 朝历史与故事小说。而此阅读成果的产生，是宗教史家面对近代 中国乱局时，在辨史的责任与皈依的情感间，寻求平衡的结果。 是故，方豪《红楼梦》诠释的结果，是以“天主教传华史”为 依据的《红楼梦》论述，在《红楼梦》中，建立了一个以“基 督与中国”为主体的宗教中国。 因此，本文的研究方法，着重于方豪如何在“学科”(di∞i- phne)的特定制度下，组建语言、制造的知识，在《红楼梦》 中诉说着自己的文化故事。至于红学批评史上种种作者、版本考 证，人物意义、故事内容、流派渊源问题，则不在讨论范围之 内，有待进一步的研究。 二、兴教与兴学的史学家 方豪，字杰人，1910年9月，生于浙江杭县。幼仅肄业于 私塾改组之单级国民学校四年。1922年，十三岁入杭州天主教 修道院，攻读拉丁文，接受宗教陶冶，致力自修文史，十九岁至 二十五岁，在宁波圣保禄神哲学院研究哲学、神学，旁及《圣 经》、教律、教史等。1935年9月晋升司铎(神父)，1941年 起，历任浙江、复旦、辅仁、津沽等大学教授，兼系主任、院长 等职。1949年来台，执教台湾大学历史系。1969年出任政治大 学文理学院院长，凡六年。1974年7月16日当选“中央研究院” 院士。1975年7月9日，教宗若望保禄六世，特颁名誉主教加蒙席 衔。①1980年12月20日，病逝荣民总医院，享年七十一岁。 主要研究领域为中国天主教史(明末清初天主教传华史)、 中西交通史、宋史、台湾史四方面，②代表著作有：《中西交通 历史、交通、宣教I方豪红学研究 史》、《宋史》、《中国天主教史人物传》、《李之藻研究》、《方豪 文录》、《方豪六十自定稿》等。研究中国天主教史(明末清初 天主教传华史)的深度与广度，牟润孙谓其为师承陈垣之“新 会学案第一传人”。黄一农谓其为民国以来“无人能出其右，贡 献超乎其师陈垣之上”③。李东华谓其史学研究为“史料学派理 ①此简历节录于方豪晚年自书之简历，文照相收于李东华《方豪年谱》，台北， 国史馆，2001年12月初版。 ②李东华《方豪与中国现代史学的转变一文，将方豪研究领域分为：中国天 主教史、中西交通史、宋史、台湾史四方面。参见《台大历史学报)，1997年，261 —272页。此文转引自李东华《方豪年谱》，264页。黄一农《明末清初天主教传华 史研究》一文，则将方豪《中西交通史》、《中国天主教史人物传)、《方豪六十自定 稿中研究天主教史的文章，依研究年代区分，称之为明末清初天主教传华史研究， 故此处加上括号并存。文收于黄一农《明末清初天主教传华史研究)，台北，《新史 学)七卷一期，1996年3月，142一144页。 ③牟澜孙‘敬悼先师陈援庵先生)，香港，明报月刊、1971年lO月，15一 19页。黄文参见李华东‘方豪与中国现代史学的转变)，l“页。 论的最佳阐释者，台湾、中国史料学派的最后一人”①。 方豪学思历程之特色，章群论之云： 浙东史学重当代文献，先生治史则自近身始。身为教 士，则治教士来华传教史；身在台湾，则治台湾史；先生数 世居杭，余敢必言，先生治宋史，自南宋临安始。循此三 纪 途，遂造绝峰。② 念 曹 雪 章群论述的重点是放在方豪学术传承、信仰身份、乡土之情 芹 逝 与史学研究之间的关系。李东