低调与高调.pdfVIP

r 社科新视野2010 ·4 萼 与 高 调 于民雄 现的，但它在我们生活中使用的频率很高，证明这一术语 已 经 L乎都明白它的含义。一般说，高调往往就是张扬，就是 自吹 自 8恰恰相反。低调差不多则是-y--~，是不咄咄逼人、不 自以为 是 一 辆廉价的小车，他是低调的，无论是真低调还是做出来的低调。 抛开情趣、爱好不说，我喜欢与低调者交往，事实上大多数人都有这样 的倾 向与生活经验。胡适先 生天生宽厚仁慈，但没有人否认他个性鲜明。与那些唯唯诺诺者不同，胡适一团和气虚怀若谷，他心胸 之宽广 ，几至不可企及。用时下流行的说法，可不可以说胡适属于低调者之列呢?似乎也可以。但严格 说，用所谓 “低调”来概括胡适的精神气质是不准确的，我总觉得 “隔”，觉得不具体不鲜明，甚至觉得有 亵渎之嫌。 李白放旷不羁。李 白是神仙，是酒徒 ，是侠客，是流浪汉，是幻想家，是大诗人。李 白之狂之傲之张 扬，我们叹为观止。李 白的口气很大，他说出来的话，气势非凡： “我本楚狂人 ，风歌笑孔丘。” “天生我才必有用 ，千金散尽还复来。” “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 李白的气概浩大，真切，他的精神气质确实是高亢的。我们可以说李 白在唱高调么?这样说肯定贬 低 了他，误解 了他。我们也许有时候分不清张扬与豪迈的差别，我们可以这样 问，究竟两者之间只差一 口气，还是完全格格不入?但可以肯定，我们常见的高调 ，高不到哪里去。 社科新视野2010·4 无论 “低调”还是 “高调”，都是一个过于宽泛的概 要，也不妨碍我们用这一术语分析问题，只要提示一下 一 个人天生低调是一个事实，低调是他的真实 自象 说。他的低调就是他的个性，个性是不可模仿的，也不 学 为个性的低调，独立于利害得失之外，低调者并不试 图j 的低调实际上是一种不 自觉的我行我素。但，低调作为 非同寻常，伪装未必有不良企图，也许伪装者有难言的 者 准确无误地知道某人的低调是一种伪装而不是他的真 伪装的动机，我们只能猜测。猜测总会出错。纵然探究 他之所以以低调面 目示人，肯定别有所图。伪装让人好 随 视他人的秘密的原因 。 窥视他人的秘密就是要揭开谜底。这一事实已经 笔 多于做出来的高调。如果我们把谦和理解为低调，把张： 都是真实的。一个人的张狂就是当下的真实自我。假璐 黪张只狂能证，轻明蔑张张狂狂者，不因此怕他为人了保的护攻击自，己或就者不他得无不法掩隐饰瞒张狂自己。 会假装张狂呢?还有这个必要吗?做假有做假的动机。 谦和则不然。人们接受谦和，赞扬谦和，因此就有 “假作真来真亦假”，一个人假装的面孔就是掩饰 自己，’ 真假之别．张狂无真伪之分。 高调者的 自大暴露在光天化 日之下，但你可能被低调者的彬彬有礼迷惑。也许就在你转个背的一 瞬间，那个彬彬有礼者说 了一句让你难堪的话，但你是听不到的。 一 个人模仿低调伪装低调，其影响范围不出熟人之间，很难设想会有什么社会效应。但是，如果假 低调变成了有效的生存策略，以至于在 定程度、一定范围被人们仿，问题就严重了。个人气质意义上 的低调与高调只属于个人，它们都是 内在的，构不成有影响的社会现象，因此没有思考-9分析的必要。 但一个被人们模仿的社会现象是不可小视的，它折射出社会风尚．。我对低调策略感兴趣，原因在此。 高调遭忌，高调招厌。高调者沾沾自喜的优越感更多源于虚荣心作祟。高调者总是片面地夸大 自