“从人间升到天国”——论马克思哲学的超验性.pdfVIP

第 l1卷第 4期 西 北 农 林 科 技 大 学 学报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．1l No．4 2011年 7 月 JournalofNorthwestAFUniversity(S0cialScienceEdition) Ju1．2011 “从人 间升到天国’’ — — 论马克思哲学的超验性 胡 秫 文 (天水师范学院 经济与社会管理学院，甘肃 天水 741000) 摘 要 ：任何真正的哲学都具有形而上 的本性和本体论的情结 。超验性和先验性是两个完全不 同且应当被明 确 区分开来 的哲学范畴，真正的超验性是 以经验为基础而又高于经验 的一种哲学理论 ；而先验性则是一种视先验 逻辑为经验基础 的思维抽象。传统形而上学貌似超验 ，实则是先验性的，它的本体论承诺是永无可能兑现 的神秘 幻想，至多是理性化 了的宗教 。而马克思的哲学才是真正具有超验性 向度的哲学体 系，是经验性与超验性的真正 统一 ，“人 间”是马克思哲学的出发点，“天 国”是其终极性价值理想，从 “人 间”升到 “天 国”的桥梁就是 实践 。承认超 验性不仅丝毫不影响马克思哲学对传统形而上学的真正超越和它所实现的哲学革命 的地位 ，而且正是有 了这种超 验性向度和形而上情怀，才使马克思的思想真正具有了哲学的高度和深邃，使哲学思维真正与人的本质相契合，使 哲学真正成为 了人学。 关键词 ：马克思哲学；本体论 ；超验性 中图分类号 ：B015 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—9107(2011】04—0133—06 一 提到马克思哲学 ，人们 自然就会将它与 “现实 思哲学、马克思哲学本体论的超验性 的问题迄今尚 性”、“唯物主义”等概念相联系，而一谈到 “超验性” 未引起学界的普遍关注。笔者 以为 ，承认马克思有 人们亦会 习惯性地将它与唯心主义这一名词联系起 自己的哲学就必然要承认马克思哲学的本体论 ，要 来 ，“超验性”似乎就成 了唯心主义的代名词 ，因而关 承认马克思哲学有本体论 ，就必然要承认这种本体 于马克思哲学 的超验性 问题也就成 了学者们不屑一 论 的超验性。任何真正的哲学都具有形而上的本性 提，或有意回避的一个问题 。笔者以为 ，该问题事关 和本体论的情结。在西方哲学史上 ，有关形而上学 马克思主义理论信仰和中国特色社会主义理论体系 问题的争论 ，几乎贯穿于整个哲学史 的始终 。而人 的根基 ，与当代人精神信仰 的重构与终极性的价值 们关于 “形而上学”这个概念往往是在以下两种不同 关怀密切相关 。亦是真正理解和把握马克思哲学思 意义上来理解的：其一，是在近似于 “哲学”的意义使 想精髓 的核心问题 。澄明马克思哲学 的超验性与形 用这个概念 。 “形而上学”(Metaphysics)这个名称 上性 ，才能真正坚持并在实践 中不断发展马克思主 在古希腊哲学家亚里士多德那里 ，被称为第一哲学 ， 义 ，才能最终真正确立起对马克思主义的理论信仰 。 亚里士多德的 “物理学之后”，就是寻求 “实是之所以 为实是”(onheon)的 “最高原因的基本原理”，也就 一 、 哲学的形而上本性与本体论情结 是寻求超验的 “形上”之道 ，因而也就是关于 “形上” 近年来关于马克思有没有哲学和马克思哲学有 之学 。从总体上看，自古希腊 以来 的西方传统的思 没有本体论的争论已经基本尘埃落定 。而关于马克 辨哲学 ，就是寻求 “形上”之 “道”的 “形而上学”，因 收稿 日期 ：201010-18 基金项 目：2006年甘肃省社科规划