管子新释--形势第二（修正版）.docVIP

形势第二 （在古文中，‘刑’字为-- ，，【详见《古文字诂林-5》第275页】。‘刑’简单讲就是‘刀剑、暴力下的规矩’；同理，前文的‘进’从‘井’从‘足之’，象征‘脚踩或跨过规矩’，即‘越轨’。‘形’字古文为‘’、‘ ’ ，马叙伦说：‘’。即‘形’通‘型’，为‘塑造’之义。【详见《古文字诂林-8》第57页】 ‘势’字从‘’、‘力’，‘’字古文通‘迩’，即‘近’【详见《双剑誃诗经尚书新证》】.‘势’即表示‘力之临近者’。‘形’在这里是动词，为‘把。。。塑造成型’之义，故‘形势’其义为‘把那临近的、周围的力量塑造成可以看到的、可以把握的实力’） 山高而不崩，则祈（‘祭祀、祈福用的’）羊至矣；渊深而不涸，则沈（‘祭神而沉下的’）玉极（‘辑’、‘集’）矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节（‘节奏’），古今一也。蛟龙得水，而神（‘令人敬畏的神性’）可立（‘建立’）也；虎豹讬（‘托于’、‘凭借’）幽（‘幽深之地’），而威（‘可怕的威力’）可载（‘在’、‘存在’【详见《双剑誃尚书新证》】）也。风雨无乡（‘向’、‘定准’），而怨怒不（‘不会’）及（‘加’）【之】也。贵（‘地位高’、‘得志’）有（‘侑’、‘天佑’、‘有助’）以（‘于’）行令，贱（‘地位低’、‘不得志’）有（‘侑’、‘天佑’、‘有助’）以（‘于’）忘（‘亡’、‘丢掉’）卑（‘卑下’、‘卑劣’），寿、夭、贫、富，无（‘没有’）徒（‘徒然的’、‘白白的’）归（‘到来的’）也。衔（‘接’、‘接受’）命（‘天命’）者（‘的人’）君（‘成君王’）之尊（‘尊贵’）也，受辞（‘治’、‘统治’）者（‘的人’）名（‘称’）之【称之作】运（‘运数’、‘命运’）也。上无事则民自（‘自我’）试（‘式’、‘规范’），抱（‘团抱的’、‘盘曲的’）蜀（古文为‘、【此种形象为鱼类特征】’，和‘、【此种形象为出土的红山‘玉猪龙’或者‘C形龙’的特征】、’。这个‘蜀’的不同形态应该是从动物‘鱼’到图腾‘龙’的象征演变过程，故可以解作‘图腾龙’或‘图腾’。例如，‘屬’的古文为‘、、’，其中‘、’ 是象征‘旗帜’；‘ 、、’ 是象征‘旗帜下面活动的人’；‘ 、’即上文象征‘图腾龙或图腾猛兽的蜀’。所以，此‘屬’字就是象征‘绘画着图腾纹的旗帜下面之活动的人’。‘部屬’即意为‘部落图腾的旗帜下面活动的人’；‘’意为‘图腾龙喷出的火’；‘獨’意为‘图腾上的能预知吉凶的神灵动物或者动物神灵’。所以‘蜀’训作‘图腾龙’或者‘图腾神灵’）不言而庙堂既（‘已’）修。鸿鹄锵锵，唯（‘惟’、‘与’、‘于’）民歌之；【本朝的】济济多（‘众’）士，殷（‘殷商’）民（‘遗民’）化（‘变成’）之【见《尚书。多士》】。飞蓬之问（《庄子。逍遥游》--汤之问棘也：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修【长】者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟（‘汇合’）扶摇、羊角而上者九万里，绝（‘穿透’）云气，负（‘背对’）青天，然后图南，且（‘将要’）适（‘抵’）南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且（‘将要’）奚（‘何处’、‘哪里’）适（‘抵’）也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（‘极致’）也，而彼且（‘将要’）奚（‘何处’）适（‘抵达’）也？’”此小大之辩也），不在所（‘所问的’）宾（‘客体’、‘对象’）【怎么回答】；燕雀之集【叽叽喳喳，空发议论】，道行不顾（‘回头’）。牺牷圭璧，不足以飨鬼神。主（‘君主’）功（‘事功’）有素（‘底’），宝币奚（‘何处’）为（‘作为’）？羿之道，非射【那么简单】也；造父之术，非驭【那么简单】也；奚仲之巧，非斵削【那么简单】也。召（‘号召’）远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯【‘有为、有事的’、忙忙碌碌的】夜行者【愿】独（‘獨’训作‘图腾上的能预知吉凶的动物神灵’）有（‘侑’、‘护佑’）【之】也！ 平原之陉（‘坡梗’【‘小径’的‘径’、‘经络’的‘经’、‘茎叶’的‘茎’等，与‘陉’相类，都是表示‘线形’概念】），奚（‘何处’、‘哪里’）有（‘侑’、‘有助’）于【其】高（‘整体高度’）？大山之隈（‘环抱出的洼地’），奚（‘哪里’）有（‘侑’、‘有助’）于【其】深（‘真正深度’）？訾（‘爱诽谤’）、（‘好吹捧’）之人，勿与任【之】大，譕（应作‘’、‘足’【详见《新编诸子集成。管子校注》】）巨（‘大’）者可与远举（‘行’），顾忧（‘忧患’）者可与致（‘追求’）道。其计也速（‘见效快’）而忧在近者，往（‘亡’、‘丢掉’ 【详见拙文《尚书新释之一—大诰》注十五．释“往”】）而勿召也。举（‘举起’）长（‘很长的’）者（‘东西’）可（‘可以’）远（‘很远的’）见（‘现’、‘显’、‘看到’）也；裁（‘材’、‘身材’、‘体量’）大者众之所比（‘庇’、‘托庇’）也；欲（‘想要’）人之怀（‘怀