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犹太哈西德运动历史初探 白玉产 本文对近代犹太哈西德运动产生的社会背景、发展状况进行历史性的考察，认为该运动之产 生是东欧犹太社区对其生存境况恶化而做出的反应，其发展一方面与整个东欧犹太社区所面临问 题的共性有关，亦与该运动独特的内部结构与发展方式有关；本文还分析了该运动独特的宗教主 张，分析其在犹太教神秘主义运动中的地位及宗教价值和社会意义。在现代性日益发展的今天， 哈西德运动的存在本身具有其特殊的文化意义，应当得到主流社会文化的理解和尊重。 关键词：犹太教 哈西德运动 东欧正统派 作者：白玉广，1972年生，历史学博士，中国社会科学院美国研究所助理研究员。 哈西德运动①是犹太教正统派内部具有深远影响的一场宗教运动，是近代犹太民族多舛的历 史命运产物，沿存至今，并在现代社会中依然保持其特有的生命力，对现代犹太宗教、哲学以及 社会具有独特的价值和意义。目前国内这一领域的研究尚未展开，本文拟对这一宗教运动之发展 脉络加以初步梳理，希望借此进一步推动对犹太历史及文化的深入理解和研究。鉴于犹太历史文 化研究所具之复杂性，所论不当之处，敬请专家指正。 一、哈西德运动产生之社会背景 苦难和信仰造就了犹太人特殊之历史与文明，现代哈西德运动之产生尤为如此。它产生于近 代波兰地区，进而扩展至东欧大部分地区，是犹太教对近代东欧政治及社会经济条件的反应。 犹太人是在中世纪末期大规模移民东欧的。由于移居东欧的犹太人曾一度对经济发展作出特 殊的贡献，故受到当地贵族之善待，有着较为良好的生存境遇。然而犹太人历史性的悲剧于17 世纪中叶再度上演，生活于东欧的犹太民族在其居住国再次成为嫉妒、仇恨、攻击，乃至屠杀的 对象。由此为哈西德运动之产生奠定了丰厚之社会土壤。 犹太人所具有的中介性客民之特性是造成其历史性命运的重要因素。17世纪中叶以前，犹 ①哈西德，英文为hasid，是希伯来文虔敬、虔诚的意思。故哈西德运动又译作虔敬派运动。在犹太人历史上 共计有三次哈西德运动。第一次在基督教兴起之前，起源不详，该派虔信律法，曾参加公元前2世纪反抗罗 马的马加比起事。争取宗教信仰自由，制止信仰异教。该派不关心政治。在重获宗教自由后即退出这次起 事。在哈希蒙王朝统治下，该派处境不利。第二次是在12、13世纪在德国兴起的犹太宗教运动，带有神秘 主义和苦行特征，它投合普通民众的心理(他们对于繁文缛节日益不满，转而注意促进个人灵性生活)该 派重要经籍为《虔修书》。此派实行严厉的悔罪自赎习俗，令人生畏。第三次就是本文要探讨的起源于18世 纪波兰的犹太宗教运动。此三次哈西德运动纯粹属于独立发展的三项宗教运动，彼此没有渊源和继承关系。 ·170． 万方数据 犹太哈西德运动历史初探◎ 太人生活在自治性的社区——隔都(Getto)之中，是处于波兰封建性社会结构中波兰贵族阶层 与农民(奴)阶层之间的中间性阶层。此前由于拥有较为宽松的社会环境，他们充当商人、波兰 地主的代理人、磨坊和财产的承租人以及收税员等社会角色。这些职业的特殊性，使之非常容易 成为当时波兰占领区内俄罗斯农民敌视和仇恨的对象，后者对犹太人的仇恨远远超过其对波兰地 主之仇恨。1648年，这种仇恨演变成一场针对犹太人的血腥屠杀。是年，哥萨克叛军在其首领 鲍格旦一谢米尔尼基(BogdanChmielnicki)的率领下横扫乌克兰地区，屠杀了数以千计的犹太 人和波兰人，数以百计的犹太人社区被毁，只有约半数的犹太人得以幸存。在这场为期两年的恐 怖之后，波兰犹太人又屡遭战争及暴乱侵扰。先有1654年俄罗斯人和瑞典人之入侵波兰，继而 是以帮凶的罪名成为战后波兰人屠杀的对象，此后更有狂热的波兰传教士散布一系列关于血祭的 诽谤和其他煽动性的言论，为反犹暴乱煽风点火，使波兰的反犹暴乱甚至在教皇于1763年通过 调查而颁布关于澄清真相的公告之后依然没有止息。而1648年的悲剧在1768年的乌克兰再度发 杀成为此一系列暴行的顶峰。 战乱和屠杀使犹太社区遭受重创，不但使犹太人口锐减，也使犹太社区传统的权威机构受到 打击，面临崩溃和瓦解的命运。半自治性的犹太社