香消玉损谁人怜——文学作品中的女性形象分析主讲老师：.pptVIP

香消玉损谁人怜 ——文学作品中的女性形象分析 主讲老师：詹晓丽 中国文学作品中的女性形象 《诗经》 《诗经》中的女性形象鲜活、立体并各具特色： 或天真浪漫或畏缩痴情或坚贞刚烈的少女形象； 或善良软弱或睿智刚强的弃妇形象； 或牵肠挂肚或情重绵长的思妇形象。 《诗经》 《氓》 《孔雀东南飞》 刘兰芝，是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。 17岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。 王实甫《西厢记》 莺莺作为相国家的小姐，出身高贵显赫，“针指女工，诗词歌赋，无不通晓”，深受封建礼教、文化熏染是必然的。贵族家庭的教养要求她一切行动都必须合乎规矩礼法。 莺莺是一个伤时感春的少女。“闲愁万种”中有韶华虚度的感伤，“无语怨东风”中有对许婚表兄之不满。所以，即使重孝在身，当她遇到翩翩少年郎时还能“只将花笑拈”，临别时竟然“回顾觑末下”。按礼教规定，她不应该有表现爱情的行为，甚至连这个念头也不能有。但是当她在佛殿上邂逅“外像儿风流，青春年少，内性儿聪明，冠世才学”的张生，便一见钟情，全然不顾母亲给她选择的门当户对的婚姻，陷入深深的相思之中，开始埋怨“老夫人拘系得紧”，讨厌“红娘影儿般不离身”，苦于和张生“难亲近”而“情思不快，茶饭不进”。孙飞虎兵围普救寺，张生仗义相救，白马解围，为两人的相爱找到一个出口。 汤显祖《牡丹亭》 杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一 出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教，而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。 明、清两代，《牡丹亭》一直被列为闺阁禁书，林黛玉就是听闻了《牡丹亭》的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”和“你在幽闺自怜”而心动神摇、相思成痴的；而才女冯小青更在看了《牡丹亭》之后写下了“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间自有痴于我，岂独伤心是小青”，十七岁就恹恹病死了。《牡丹亭》近似于少女追求情爱的教科书了。 杜十娘怒沉百宝箱 冯梦龙所著《警世通言》第三十二卷 杜十娘，曾为青楼女子，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。 《红楼梦》 《红楼梦》塑造了“千红一哭”“万艳同悲”的女性群像，在这“千红”“万艳”之中，拥有诗人气质和才情的林黛玉显得尤为卓越。她美若天仙、冰雪聪明，充满书卷气质，最后在青春年华中香消玉殒。鲁迅说过“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，红楼梦的悲剧价值很大程度就体现在将一群像林黛玉这样的绝世佳人一个一个毁灭给大家看。 与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑。 《红楼梦》 宝玉眼中的黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时似娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝艳”黛玉已跃然纸上。 林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她生命之源，一旦失却这爱情，生命也就终结。 《红楼梦》 有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。 有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度；有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。 《红楼梦》 作为最正统的封建淑女，宝钗按照家里的指示嫁给“门当户对”的贾宝玉，他们是当时社会公认的“金玉良缘”。然而宝玉始终爱的是与自己有“木石前盟”的林黛玉，宝玉最终出家，宝钗独守空闺、晚景凄凉。正是封建社会只注重门第家族，而不重视各人个性的做法，才造成了导致了宝钗的婚姻不幸。 《水浒传》 《三国演义》 《西游记》 《伤逝》 《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，