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城市的信仰――城市发展浅析 马皖强 安徽省建筑设计研究院，国家一级注册建筑师 摘要：文章针对我国城市发展状况，表述了作者自己对城市发展的一些认识。 关键词：信仰 人性化 可持续 协调 前言：我国经济的繁荣，带来社会的发展，人们的生活模式、社会模式、意识形态等也随之进行了相应的改变，我国人口数量也走向了一个高峰，老龄化社会亦提前到来。在这些内、外因的影响下，我国城市的发展较以前有了根本性的改变。对城市发展进程进行探讨、分析、总结，也为今后城市的发展提供了必要的借鉴。 城市沿着什么方向发展？如何发展？应该以什么为核心发展？我们在这个进程中应思考些什么？根据这些问题，本文从自己的角度提出了“城市的信仰”这一思路对以上问题进行相关探讨及分析。 城市的信仰： 无论是什么性质的城市，它的规划与发展总要遵循着一定的宗旨进行，而这种宗旨实际就是城市发展的一种核心凝聚力，随着时代的改变，这种核心凝聚力也随着人们在时代进程中不同的生活模式、社会模式而改变，城市也因这种核心凝聚力而有了自己的信仰，这种信仰如同人们在不同文化思域中所遵循的文化凝聚一样，对城市中各种变化、发展有着质的影响。城市也因为正确的信仰而健康发展。 城市的发展： 我国古代，选择城址的区位原则是“择天下之中而立国”（《吕氏春秋》），这是因为中心位置的设置便于城市的管理，在自己自足的自然经济条件下，中心位置是管理辖区的最佳区位，根据相应的地理环境（如《管子?乘马》篇提出：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近早而水用足，下毋近水而沟防省。”）的条件，建立相应的城市；城市功能分区原则是“仕者近公，工买近市”；城市总体布局原则是“左祖右社，面朝后市”；道路布局原则是“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”。城市便依着这些原则进行发展，而这些原则的目的，则是为统治阶级更好的统治、管理城市，可以说，这个时期城市的核心凝聚力便是“统治管理”，城市根据统治阶级的管理需要进行发展，也就是说，这个时期，城市的信仰就是“为统治阶级服务”。《周礼?考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这段话形象的描述了这个时期城市发展形态，在之后的时间里，封建社会的统治亦根据自己统治的需要，延续了这种方式，城市依旧遵循的“为统治阶级服务”的信仰而发展，这段时期，人们的生活需求被忽略，政治需求被无限放大，所有的发展都在为政治服务，在这个期间，“个体”无从谈起。等级制度、农耕思想、文化观念等等这些局限了城市的信仰，也局限了城市的发展。之后，各个时期的城市也都在这个时期形成的城市基础上进行发展、延续。 19世纪末20世纪初，社会进入一个新旧更迭的动荡时期，在这个时期，阶级模式开始模糊，资本主义思想与封建主义思想开始碰撞、冲突，人们的生活模式混乱起来，社会模式也混沌不清，城市的管理已经较为混乱，城市中居住的人们因为不同的生活模式、社会模式、意识形态，为了保护自己，形成了自己一个个独立的小共同体，他们通过共同体来寻求在这个社会时期的归属感。这个时期，城市发展已经失去了正常的发展态势，城市的重组、扩容，可以说仅仅是因为人们生活的被迫需求而存在。，“生存、求民主”成为了这个时期城市的核心凝聚力，在这期间，大量的农民因为社会模式、文化意识形态的冲突，为了谋求生存，开始涌入城市，城市也因此开始扩容，但是，扩大的这部分，形成的大多数都是城市周边的贫民区、为贫民服务的市场，这些形态，大多数都是无序的。“能生存下去、民主”也成为了这个时期城市的信仰。“辛亥革命”、“五·四运动”“新文化运动”等一系列社会行为反应了这个时期城市人们的生存需求，各种新文化社会运动冲击了传统封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型，城市核心凝聚力也逐步由“生存”开始向更深层次的凝聚力“生活质量”转变，这个转变时期较为漫长，可以说，直到新中国成立后，这个时期才逐步结束。 战争，破坏了大部分城市的结构体系。解放后，城市基本功能急待恢复。国家在这个阶段稳定起来，城市的发展，重视起人们的生活模式、社会模式以及意识形态来，“为人民”成为了之后一段时期城市以及国家发展的核心凝聚力，“为人民服务”成为了这个时期城市信仰，城市也开始根据这种“为人民服务”的国家意识需求在原先城市的基础上进行发展。虽然，之后因为世界格局的因素，国家的战争依然严重制约着城市的发展及恢复，但是，“为人民服务”作为全国发展的宗旨，坚定不移的依旧影响着城市发展的进程。 可惜的是，在随之而来的一段时期，“为人民服务”的宗旨还在，城市的发展却缓慢下来，有一段时期甚至停滞下来，中国的经济、社会、人民生活都在一