俄罗斯后现代主义文学文本中的“弥赛亚”精神探究.pdfVIP

文学观察 俄罗斯后现代主义文学文本中的“弥赛亚”精神探究 郭娉婷 牡丹江师范学院  黑龙江牡丹江  157012 摘 要： 俄罗斯后现代主义文学文本在深厚的传统文化滋养下以独特的方式展现出本民族的文化属性。它以其多元、多样、多变、自 由化、非中心性的独特视角展现出超乎寻常的“弥赛亚”精神：在东正教的影响下俄罗斯民族自愿承受十字架的痛苦，却在百无聊赖的沉 默与受虐之后寻求一种自由和解放，并在内心深处保持挣脱羁绊的叛逆激情。 关键词：文本；拯救；使命；弥赛亚精神 俄罗斯后现代主义文学文本在深厚的传统文化滋养下以独特的 的主人公瓦维连·塔塔尔斯基是一个普通的知识分子，却具有超人 方式展现出本民族的文化属性。它以其多元、多样、多变、自由化、 的才华和潜质。作为一位文学青年，他深受俄罗斯民族文化的熏陶， 非中心性的独特视角展现出超乎寻常的 “弥赛亚”精神：俄罗斯是 是一位俄罗斯经典文学的崇拜者。但随着社会文化状态的骤变，商 一个 “思想的国度”，长期以来受东正教的影响，俄罗斯民族自愿 业化、物质化的积云覆盖了经典文学、严肃文学，主人公像许多年 承受十字架的痛苦，却在百无聊赖的沉默与受虐之后寻求一种自由 轻的知识分子一样在人生的十字路口选择了转弯，进入商界。这不 和解放，并在内心深处保持挣脱羁绊的叛逆激情。 仅是主人公个人生活的抉择，更是俄罗斯社会转型的一个标志性“案 一、何为文本中的俄罗斯“弥赛亚”精神 例”。当然，不论是抉择还是转型，其中都融入了一种神圣的使命 俄罗斯的 “弥赛亚”精神具体体现在三个方面：宗教上，俄罗 感，一种特有的 “弥赛亚”精神。因而，主人公塔塔尔斯基虽经历 斯自诩是正宗基督教 — 东正教的继承人和拯救者；精神上，俄罗 坎坷，却坚持东正教宣扬的苦行精神，最终完成了由文学青年到广 斯曾深信其民族思想是拯救世界的精神武器；政治上，俄罗斯曾试 告界首富的“蜕变”。然而，之后的日子等待他的不是幸福与满足， 图解放全人类。这三个层面分别属于概念、形象和行为范畴，三者 而是极度的空虚感，因为他曾为事业出卖了人格与尊严，他曾违心 在不同的历史时期彰显出不同的侧面影响力。俄罗斯文学中是否也 地充当女神伊什塔尔的人间丈夫，曾为了利益冒用 《聪明误》中的 存在这种精神载体则是更多专家学者关注的焦点，因为20 世纪90 文学名言来填写香烟广告词，曾为了虚荣给自己的名字编造了一个 年代后的俄罗斯后现代主义文学常常被认为是没有精神和道德追求 与巴比伦神话有关的故事。这种人性的迷失促使主人公不断吸毒， 的文学，是一种民族文化与道德虚无主义的文学。而事实上，这一 屡次出现幻觉，以此获得暂时的精神解脱。这一情节描述足以证明 文学以特有的文本模式从未脱离俄罗斯民族历史和当下的社会现 在塔塔尔斯基内心深处还保留着良知和正义的情感，在众多“成功” 实。该文学文本表达出部分俄罗斯作家和知识分子对现存精神价值 光环背后，主人公的内心仍在追求并不断探寻拯救自我、拯救民族 与道德观的质疑和焦虑，更体现出对坚定的“弥赛亚”精神的渴求。 未来的出路。 如果将俄罗斯后现代主义文学文本与西方后现代主义文学文本 虽然后现代的戏仿手法、神话与虚幻情节让文本充满了神秘色 进行多角度对比，即可从文本中挖掘出俄罗斯民族的精神内涵。西 彩，但却讽刺和否定了现代知识分子及其人生命运，揭示出苏联解 方后现代主义的到来意味着历史的终结、人文主义的枯竭、个性的 体后俄罗斯年轻人的精神危机，旨在寻求拯救整个民族的“弥赛亚” 消失、 “上帝的死亡”。由此分析，西方的后现代主义文学文本更 精神的 “永恒回归”。在线性时间维度上，弥赛亚精神永远面向终 多地体现出一种消极、逃避、迷茫的民族性本质：他们没有信念， 极的拯救，直指正义和真理之国，怀有这种理念的知识分子习惯站 只有永恒的逃避；没有对幸福出路的期盼，只有万劫不复的深渊； 在未来回视当下，从 “应有的善”看待世界与社会，因此他们具有 他们批判、否定西方社会的生活方式，却对现实无能为力、不知所 批判精神，永远充满改造社会并使之完善的冲动和激情，他们不喜 措；他们迷失了心灵归属，屈从于无所事事的智力游戏，却只能一 欢循序渐进的