“心灵”是如何被解构的？——谈实用主义对“心灵”的改造.pdfVIP

维普资讯 … 哲 学 研 究SC~ALSCIENCESINNAIKIINGNo．12晚 2307 “ 灵是如何被解构的? 谈实用主义对 “心灵 “的改造 陈亚军 二 (南京大学哲学系教授、博导 南京 210093) O O 七 摘要：笛卡尔式的 “心灵”是西方哲学的核心概念，它不仅构成了近代 以来西方哲学的 “第一原则”，同时 年 也是西方文化一系列二元区分的基础。笛卡儿式的心灵概念继承了希腊理性主义哲学传统，在德国哲学那里 第 十 得到进一步发展，最终被杜威祛魅；而与之相关又很不相同的以感觉为本质的英国式心灵则被塞拉斯、维特根 二 斯坦所摧毁。祛魅后的“心灵”面临着两种选择：要么被看作实践中形成的文化意义系统，失去它 “第一原则” 期 的地位；要么被当作一种多余的累赘，从哲学中剔除出去。 关键词 ：心灵；理性；感觉；社会实践 中图分类号：B712．5 文献标识码：A 文章编号：1001—8263(2007)012—0017—06 奥古斯丁曾说过，时间是什么?你不问，他还 形而上学乃至文化的传统。如果说 ，前一种意义还 知道，你一问，他却困惑。关于 “时间”的奥古斯丁 主要是哲学作坊里的发明的话，那么后一种意义则 式的回答，也同样适宜于 “心灵”。我们时常谈论 已经成了攫住人们思维的 “直观”，正如罗蒂所说 回 心灵 ，但真要反躬 自问，什么是心灵?恐怕同样会 的：“每个人都总知道怎样把世界分为心的部分和 陷入奥式迷茫之 中。 物的部分，这一区分是常识性的和直观性的。” 本文将要考察的 “心灵”概念，是指由笛卡儿 不论你如何抵制笛卡儿，你似乎都不能不同意，知 创立，后来在整个西方哲学乃至文化 中，起着巨大 识就是在主观世界发生的关于客观世界的反映。 影响的Mind。¨它意指与外部物质世界相对而存 在谈到笛卡儿的心灵概念时，普特南 曾经说 在的内在精神世界。这个概念对于西方哲学来说， 道 ：“不试图揭示使笛卡儿(或笛卡儿主义加唯物 有两个重要的意义：它既是整个近代哲学甚至包括 主义)成为思考心灵的唯一可能方式的概念变化 部分现代哲学的出发点，即哲学的第一原则；也是 的谱系，我们就不可能认识到导致我们 问题的某些 近代以来西方哲学乃至文化的二元划分的基础。 假设如何是偶然的；只要我们没有认识到这一点， 没有心灵(mind)就