论熟人社会的交往逻辑.pdfVIP

2013年 5月 云南师范大学学报 M ay．2013 第 45卷第 3期 (哲学社会科学版) Vo1．45No．3 论熟人社会的交往逻辑 王德福 (华中科技大学 中国乡村治理研究中心，湖北 武汉 430074) [摘 要] 熟人社会是理解中国人交往行为的逻辑起点。熟人社会中的社会关系具有长久性和非 选择性的特质，社会交往就成为中国人做人的重要内容，具有长久预期和向内用力两个特点。由此形成 了三个重要的交往逻辑：施报平衡、内外有别与以和为贵，交往行为的直接指向是获取 良好的人缘，获得 熟人社会的肯定性评价。随着乡村社会的剧烈变迁，熟人社会的交往逻辑也在发生深刻变革。 [关键词] 熟人社会；交往逻辑；施报平衡；内外有别 ；以和为贵 [中图分类号]C91 [文献标识码]A [文章编号]10O0—5110(2013)03--0079--07 一 、 中国人交往行为的逻辑起点 空间上的自主性移动，所 以如何交往就成为西方 社会交往是人类 的基本社会行为 ，是社会学 社会学、心理学的重要研究内容，但在中国人则变 研究的经典命题，形成了厚重的学术积累。从事 成了“做人”，就是通过调整 自己来适应长久固定 中国人社会交往研究的学者往往直接援引西方社 的社会关系。简言之，研究中国人社会交往 的逻 会学的相关理论 (如社会交换论、社会资本理论 辑应该从熟人社会中考察 。 等)来解释中国人的交往行为，这些研究忽视了一 熟人社会具有长久性与非选择性的特点。长 个根本性的问题，即中西方社会的社会交往具有 久性是指祖祖辈辈 “生于斯死于斯”的时间稳定 迥异的逻辑起点。 性，非选择性则是社会关系 “先我而在”、流动性极 在西方文化中，人际关系是指在相互独立的 低的空间稳定性 。这种特性对做人实践产生的影 个体之间的互动中建立起来的，体现为一种 “获致 响有两个方面，一是做人的长远预期，因为要世代 性关系”(achievedrelationship)，但在 中国文化 生存于特定的村落熟人社会 中，因此与他人的交 中，社会 中的意义单位不是个人，而是 “家”，人际 往就不是短期的单次博弈，人就有 “生前身后名” 关系也主要是先赋性关系(ascribedrelationship) 的问题，“我”这一生 “人”做得如何还影响到熟人 或准先赋性关系，逻辑起点的不同也导致 了中西 社会对我的祖辈和子孙的评价，“我们”共享 “我” 方人不同的交往逻辑。Eli翟学伟近年的许多研究 的做人成果。二是做人的用力方向，在生活环境 也揭示 了中国人和西方人交往逻辑起点 的不 无可选择的前提下，要想做好人，最现实的办法就 同①，他指出中国人交往 的逻辑起点在于维护时 是 向内用力，通过改变 自己来适应环境，所 以反 间和空间上的两个稳定性 ，一是时间上 的延长性 思、修身、自制和隐忍的能力就显得非常重要，所 与连贯性，二是空间上是彼此依赖性及地域认同， 以做人是要学的。因此，长久预期和向内用力是 他进而指出，西方人关注的是个体在任意时间和 * [收稿 日期]2O13～O4—2O [作者简介]王德福 (1984一)，男，山东临邑人，华 中科技大学乡村治理研究 中心在读博士，研究方 向为农村社会 学 。 ① 翟学伟的相关研究参见 关《系研究的多重立场与理论重构》《江苏社会科学}2007年第 3期；《中国人研究与社会 心理学》《社会心理研究2O0