都市文化视阈中雅俗两种审美倾向的交汇与融合——以宋元话本中的词为例.pdfVIP

长江学术 2013年第4期(总第40期) YANGTZERI、l，ERACADEⅦC 2013 No．40) No．4(Serial 都市文化视阈中雅俗两种审美倾向的交汇与融合 ——以宋元话本中的词为例 郑永晓 (中国社会科学院文学研究所，北京100732) 摘要：本文以程毅中先生所辑《宋元小说家话本集》为依据，对现存比较可靠的宋元话本中的词进行分类排 比，认为词之入“话(本)”，类似于诗歌创作中的“以诗为词”，有开拓境界、提升格调之功，在一定程度上而言是以雅 入俗，以雅化俗。雅俗两种文化倾向在话本中的交汇与融合，正显示了包括士大夫在内的都市文化的多元形态，以 及市民阶层对雅文化的崇拜与向往。 关键词：话本词 以雅化俗都市文化 宋元话本 话本小说中的诗词，传统说部中视其为“蒜酪”①， 时期都市文化的集中反映和载体。鉴于学界此前 而在近现代以来的学术中其地位也未见提高。《全 对这个问题尚未有足够重视，笔者谨以程毅中先生 宋词》辑录《宋入话本小说中人物词》35家47首， 《宋元小说家话本集》为依据，对此略作梳理和阐述。 与《宋人依托神仙鬼怪词》并置于全书卷末，可见其 一、宋元话本词的类型与功用 性质和地位比较尴尬。这些作品多年来游离于词 学和小说学的视野之外，既不属于传统词学的研究 程毅中先生所辑《宋元小说家话本集》中，据笔 范畴，也不属于小说学的关注对象。但是，宋元话 者粗略统计，共有23篇话本含有词作合计100首 本小说以至明清拟话本中有为数可观的诗词作品 (包括1首重复作品)。为便于论述，笔者对之作了 则是不争的事实，其中宋元话本作为话本小说的发 一个简单区分，并按类别罗列如下： 轫与成熟期的作品，在小说史上具有重要地位；而 描写风景的词作共计39首。其中描写春景及 宋词又是词学发展的最高峰，近代以来更被视为有 元宵节者包括：无名氏《鹧鸪天》(山色晴岚景物 宋一代文学的代表性体裁，成为与唐诗、元曲相颉 佳)、无名氏《鹧鸪天》(每日青楼醉梦中)、黄夫人 颃的文体。既然宋词有如此高的地位，而词与话本 《鹧鸪天》(先自春光似酒浓)、苏小小《蝶恋花》(妾 的关系又如此密切，则话本中的词理应受到应有的 本钱塘江上住)【以上《碾玉观音》】、沈文述《念奴 重视。近年来，始有学者对词在话本中之功用，话 娇》(杏花过雨)、陈克《谒金门》(柳丝碧)、李清照 本对词的接受等问题予以关注，颇具启发意义②。 《品令》(零落残红)、延安李氏《浣溪沙》(无力蔷薇 笔者以为，一般而言，话本词艺术成就不高，但是作 带雨低)、宝月禅师《柳梢青》(脉脉春心)、欧阳修 为小说话本中的特殊部分，有其独特价值，是宋元 《一斛珠》(伤春怀抱)、晁补之《清商怨》(风摇荡)、 作者简介：郑永晓(196l一)，男，河北枣强县人，中国社会科学院文学所研究员，主要从事唐宋文学研究。 ①崇祯元年(1628)尚友堂刊《初刻拍案惊奇》署“即空观主人”所撰“凡例”五之三：“小说中诗词等类，谓之蒜酪，强半出自 新撰。间有采用旧者，取一时切景而及之，亦小说家旧例，勿嫌剽窃。” ②参见牛贵琥：《古代小说与诗词》，太原：山西人民出版社2005年出版；王晓骊：《宋词与宋人话本》，《齐齐哈尔大学学报》 2000年第2期：王晓骊：《通俗叙事视角下的宋词接受——以宋元话本为例》，《广西社会科学))2010年第4期：龙建国《宋代书 会与词体的发展》，《文学遗产))2011年第4期；蒋伟