《中国现代文学史》鲁迅考点整理.docVIP

《中国现代文学史》鲁迅考点整理 1、小说集：《呐喊》、《彷徨》中思想内容及艺术特色关键点：封建传统吃人的总主题；权势者、卫道士、社会群体、被损辱与被损害者以及觉醒者的形象塑造；叙事结构及表现手法上的根本性创新。2、 《阿Q正传》的永恒艺术魅力（06年论述题已考）关键点：阿Q形象中的国民性弱点——自我意识缺乏及其“精神胜利法”；小说与辛亥革命的关系；艺术上，现实主义典型的塑造以及悲剧和喜剧的有机结合。3、 散文诗集《野草》中的情感意向与艺术特点关键点：五类抒情意向——自我主观情绪的表现、自我存在价值的肯定、对庸俗倾向的揭露、对反动统治的控诉、对某些青年思想的批评；象征主义艺术方法的运用和奇幻壮美的意境创造。4、 散文：《朝花夕拾》的内容和艺术特点关键点：人情世态的刻画；栩栩如生的人物形象；融议论于记叙的表现手法5、 《故事新编》的主要内容和艺术手法（05年简答题已考）关键点：内容上两类三组；艺术上古今贯通6、 杂文：鲁迅的主要文化和文学业绩关键点：内容上，中国社会思想的百科全书（成熟期对八类历史事件和思想斗争的论战——①对国民党的政治、文化专制；②创造社、太阳社部分激进青年；③对“新月社”；④对“民族主义文学”；⑤对“自由人”和第三种人；⑥对“论语派”；⑦对左联部分领导人；⑧对各类文坛小丑）；艺术上，理性的启迪、情感的感染和形象的刻画熔于一炉。一、封建传统吃人的总主题：《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇白话小说，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。小说中，有赵贵翁这样一些封建传统的自觉维护者，也有那些为封建传统蒙蔽的一般群众，他们自己是被吃者，但同时也参与吃人。封建礼教影响的普遍性决定了人吃人的普遍性。而封建礼教又是以家族制度为核心的。小说中“大哥”的意象，就是家族制度的象征，他并非有意戕害“狂人”，但他所遵奉的礼教观念决定了他要遵照社会传统的意志消灭“狂人”的叛逆意识；“医生”这个意向则集中体现了在传统封建社会里，那些以“治病救人”面目出现的道德说客一类人的实质，他们实际上起着帮助统治者吃人的作用。就这样，鲁迅实际上揭示了整个封建社会人吃人的本质。这里的“吃人”，绝不仅仅是指肉体的“吃人”，而更是精神上的“吃人”，是传统的封建道德扼杀了中国人民的生命活力。封建传统吃人不仅是《狂人日记》的主题，也是《呐喊》、《彷徨》的总主题。鲁迅曾说，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”如果说《狂人日记》是这场人肉筵宴的象征性的总体描绘，其余各篇则是它的各个细部的真实、具体的描绘。二、《呐喊》、《彷徨》中的人物形象：1、权势者的形象：《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷等封建地主阶级的代表人物都属于这一类。他们是中国封建社会中的“阔人”，与传统伦理道理在本质上是合二为一的，他们的精神特征也正体现了封建传统的本质。首先，传统的封建伦理道德是漠视人、压抑个性，只把人当作封建统治者的工具看待的；体现在这些人物形象身上，就是他们内心深处对人的冷酷无情。其次，他们的冷酷无情又总是为封建伦理道德的面纱所笼罩着，其虚伪性也便表现出来了；他们道貌岸然的外表下就是其自私、狭隘、冷酷的本性。第三，鲁迅站在时代的高度揭露了这类人物的腐朽性。2、卫道士的形象：《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子等封建知识分子的代表人物都属于这一类。高老夫子到女校教课只是为了去看女学生；课未教好受到嘲笑，又回来大骂新式教育。他们的虚伪与权势者的虚伪是相同的，都植根于封建伦理道理自身的虚伪性。“存天理，去人欲”是封建道理的基本信条，而人欲是不可能被根除的，于是，这种道德的维护者便只有把自己的欲望巧妙地掩盖起来，这种做法使他们不虚伪是不可能的。3、社会群体的形象：《示众》中的看客、《药》中的茶客们、《孔乙己》中嘲笑孔乙己的人都属于这一类。这些人的外在表现也包括传统道德的冷酷、虚伪、陈腐等，但其主要特点是愚昧。他们完全是传统的奴隶，盲目追随着一代又一代传承下来的旧观念，在盲目中害人又害己，不自觉地维护着封建传统和封建统治。4、被侮辱与被损害的形象：这一类形象在《呐喊》、《彷徨》中占着中心位置，是多数小说的主人公。他们是无辜的，多数淳朴善良的品德，但他们同时又是愚昧、麻木的，认识不到自己悲剧命运的真正根源。这类人物最基本的特点是在愚昧麻木中被吃掉，其中又可分为三类。（1）首先是贫苦农民和小市民的典型形象。《药》中的华老栓、《风波》中的七斤、《故乡》中的闰土都属于这一类型，鲁迅以深刻地同情描写了他们的悲剧命运。（2）其次是中国传统妇女的典型。《明天》、《祝福》和《离婚》可以视为描写中国传统