共享与差异 明代北京的民俗宗教.pdfVIP

( ) 第 卷 第 期 西南大学学报 社会科学版 年 月 ４０ 　 １ ２０１４ １ ( ) , Vol．４０　No．１ JournalofSouthwestUniversit SocialSciencesEdition Jan．２０１４ y [明清史研究] : 主持人 陈宝良 　 　 : , , “ ”、“ ”, 　　主持人语 基于科举功名获取之上的知识阶层 其专门的称谓始终不一 或称之为 乡绅 乡宦 “ ”、“ ”, “ ”. , 或称之为 绅士 绅衿 有时干脆笼统称之为 士大夫 无论称谓多么不一 知识阶层在朝野所扮演 , , . 的角色更是丰富多彩 这一点毋庸置疑 且为本期所收三篇论文的精彩阐述所证实 , “ ” “ ” . , 明代士大夫的人生历程 理应包括 出仕 与 致仕 两个阶段 通过科举考试而进入仕途 这是他们 . 、 , 人生的起点 明代出仕首重科举 内阁多出翰林的特点 致使翰林院庶常馆的庶吉士乃至他们散馆以后 , ; , , 的出路 格外引人瞩目 作为文化生活一部分的地方民俗宗教 其参与者固然多为一般大众 然士大夫对 , “ ” ; 此亦多有渗透 甚至成为佛教寺庙的 护法 及一些民间宗教活动的支持者 至于野服躬耕一类的文化装 , . , 扮 更是证明明代士大夫的社会角色与身份定位渐趋复杂化 如此等等 无不显示出明代知识阶层人生 道路与社会角色的多样性. : 共享与差异 明代北京的民俗宗教 高 寿 仙 ( , ) 北京行政学院 校刊编辑部 北京市 １０００４４ 摘 要: 、 , “ ”, 明代北京存在着来源不同 性质各异的多种庙宇 其中有些神灵被纳入官方 祀典 有些则属 　 “ ”, , “ ” “ ” . , , 于民间 私祀 但是否纳入祀典 并非 正祀 和 淫祀 的明确分界 在日常生活中 各种宗教因素相互交融