“民神杂糅”与汉字滥觞——以水崇拜为例，试论汉字造型.pdfVIP

‘民‘神杂糅与汉字滥觞 以水崇拜为例，试论汉字造型 在人类的发展史上，凡是起点性的东西，往往都具有混沌未分的特点 1【)，人类 的思维就是如此。在远古时代，原始先民在生产力极低的情况下，把生老病死与大 自然的斗转星移、草木荣枯看作互动的整体，对大自然怀着神秘、惧十白、崇敬而至 崇拜的心理。在他们眼中天地神人杂糅不分，他们认为自然界万物由各自的神灵操 控而神灵无时无处不在，时而附于人，时而附于物；时而于内，时而于外；神兮怪 也，混沌不清。只可事事小心、处处小心，生怕触犯神灵而遭灭顶之灾。因此，他 们必须通过种种媒介时时刻刻与神灵保持联系，让神灵了解人们的所想、所需，也 让人们了解神灵的指示。而他们的思想、神的指示要靠视觉、听觉、触觉等感官 来感受与传播，巫舞、岩画、占、 I、、咒语、符等 “媒介”由此产生。文字 (图 形)是表达情感最直接的工具，在其中起着至关重要的作用。它开始是以具有神 力崇拜物的身份出现的，与图画是混沌不分的。而且，古人认为事物一旦被人们 描摹下形状就能摄取到它的灵魂，因此，文字 (图形)就不是单纯的文字 (图形) 了，而是被赋予了神力的神圣之物，是神灵物化，造字也就成为神圣的事情了，如 淮南子 -本经iJll： “昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”可谓感天动地，文字 自然而然也成为被崇拜的对象，这种观念还一直延续至今。 这一时期的文字主要是以图画的原形为基础，加上一些抽象化的符号，其特 点是混沌、神秘、庄严、模糊不确定和相对的宏观，如对水、火、雷、电等就以 其象形符号作为物化的对象加以膜拜。考古证明古代先民都是住在江河两岸 “逐 水草而居”，与河水朝夕相处的，这也是造成古 “水”(图1)字造型像一条蜿蜒流 动的河流形状的原因。“水”在他们的眼里最为神秘莫测，最具神力，它无形、无 色、无味，时而成雾，时而成冰，时而成汹涌无情吞噬人类的大洪水，时而渗入 万物带来生机，威力巨大且无法驾驭，于是就产生了对水的崇拜，并在后来发展 成为道家哲学的核心概念 “上善若水”。马家窑陶器上画着大量的水纹，就表现了 先民们对水的敬仰、畏惧、崇拜。这些造型古朴的陶器正是先民用来盛食物、甚 图1 古 “水”字 至作为祭奠神明的圣器，因为食物在当时是极其神圣的东西，它直接关系到人们 的生命，因此其纹样通过祭师的精心设计刻画，凝聚着人们的愿望、意志从而通 过其与天地神的交流来实现人们的愿望。这些纹样不仅具有象征性，而且具有叙 事性的功用，故而这些与天地神交流而作的图形与中国汉字的形成有着直接的关 系。早期的马家窑类型彩陶画中，水多画咸水波纹，到马家窑后期和半山前