“国学热”的冷思考——基于中西传统文化差异的视角.pdfVIP

长江师范学院学报 第 25卷 第 1期 2009年 1月 JournalofYangtzeNormalUniversity Vol。25 N0．1 Jan． 2009 口21世 纪文论 “国学热的冷思考 基于中西传统文化差异的视角 戴 伟 (长江师范学院，重庆 408100) 摘【 要】提倡 “国学”是最近几年来文化教育界的大事， “国学”的倡导应以保护、延续 和弘扬传统文化为使命。我们对 “国学”既不能故步 自封，唯我独尊，也不能视为异己，严加挞 伐。应该是继承超越，走中西文化融通之路，创建符合时代精神的新文化体系。 “国学”与马克 思主义构成了当代中国学术研究的重要组成部分，二者相得益彰，将共同担当起时代精神、民族 精神和文化全球化的历史使命。 关【键词】 国学；西学；马克思主义 冲 图分类号]G12 文【献标识码】A 文【章编号]1674-3652(2009)01-0001-06 “国学”即中国固有的学术，以及研究中国 春秋战国时期的中国文化 “百家争鸣”，堪称 传统的典籍、学术与文化的学问…。 “国学”一 当时世界上最先进的文化。唐朝的中国是世界上最 说，产生于西学东渐、文化转型的20世纪初。8O 强大的国家，在思想上文化上也是国际顶峰。当时 年代曾有过 “寻根”热 ，近几年来国学热浪再次 佛学、儒学、伊斯兰教等文化在世界级的开放城市 掀起。其表现有数种 ：精英文化层深入研究、中 长安相安无事 ，共同进步。宋代实现了文官制度 ， 间层正宗研读、民间国学 自发与旧模式学习、个 元代的版图是中国历史上最大的版图，越来越多的 体领会式快餐阅读。既反映对传统文化的回归与 西方人佩服神秘而强大的东方。到了明清两代 ，中 向现代的转换，又表现出世俗化商业化传播等弊 国文化急剧衰败，明代继承发扬了朱熹哲学中对统 病；既取得通俗化普及效果 ，又存在驳杂弱化现 治者有用的部分，制定了大量的限定普通老百姓的 象。可以认为，当前 “国学热”的兴起是改革开 行为规范。礼教猖獗，达到 “吃人”的地步，是从 放以来中国综合国力迅速增强与国际地位明显提 明代才开始的。清代通过 “文字狱”，以文化专制 高的表现，是中华民族文化 自觉的产物。应对国 主义控制人们的言行，排斥西方先进文化 ，最后， 学进行合理、准确的定位，在前人研究的基础上 落后挨打。 理性地借鉴、批判地继承，辩证认识中西传统文 西方文化也有一个时代问题。除了时代 问题以 化，努力挖掘传统文化中的有利资源，为提高我 外，还有一个地域的问题。美国原来是英国的殖民 们的精神文化服务。 地，经过美国人民艰难的斗争才取得了独立地位。 那么。欧洲文化和北美文化除了有西方文化的共性 一 对 中西传统文化的辩证认识 之外，还有不小的区别。欧洲文化对古代历史的尊 重和认可要体现得较多一些 ，相对 比较沉稳、保 我们谈文化 ，必须注意一个问题 ，那就是时 守、温和，更加重视对传统等级秩序的维护。而北 代差别和地区差别的问题。我们不能忽略这两个 美文化更多的是对自由民主、国家独立的追求，更 问题去泛泛而谈中国文化和西方文化。