第十四章 文学消费与接受的性质29315.pptVIP

第五编 文学消费与接受 第十四章  文学消费与接受的性质 第一节 文学消费与一般消费 第一节 文学消费与一般消费 20世纪60年代 ，联邦德国康斯坦茨学派的姚斯和伊瑟尔等人创立了系统的接受美学，对文学消费的内在机制做了深入细致的探讨。 民主德国美学家文艺理论家瑙曼 ，创立比较系统的文学消费理论。 德国法兰克福学派对于现代资本主义社会的文学消费现象进行了较早的研究。 英国伯明翰学派对通俗文学及其消费活动给予了充分肯定 。 一 、 文学生产、传播与消费 文学生产（狭义），指以作家内在心理意象形式存在的观念形态的文本创造和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本变为文学读物的物态化生产 文学传播兼指文学作品的出版与流通 文学消费指读者的阅读 （一）文学传播活动及其变迁 变迁轨迹 口头传播：作家、职业说书人 书籍传播：从手抄本到机械印刷品 视听传播及电子网络传播：广播、电影、电视、网络 大众传播：使用印刷媒介(书籍、报纸、杂志)和电子媒介(广播、电影、电视以及电脑网络等)大量收集、复制和传播信息。具有大范围播布、传递迅速和单向扩散或互动交流等特点。 （二）文学消费与文学生产之间的互动关系 生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。 文学生产规定着文学消费 二、 文学消费的二重性 （一）文学消费作为一般的商品消费 随着文化工业的出现和文化流通市场的形成，文学生产者与文学消费者发生分离 文学作品进入商品流通领域，遵循价值规律 文学作为物态化的劳动产品，会有物质耗损 文化生产受社会消费心理影响 二、文学消费的二重性 （二）文学消费作为特殊精神产品的消费 文学产品主要满足人们的精神生活需要 文学产品中作家的创造性劳动难以作定量评估 优秀的文学产品具有超时代性 文学产品的消费具有再创造的性质，需要消费 者的积极参与 三、文学消费与文学的审美意识形态性 （一）文学消费作为一种意识形态 文学生产者通过文学作品传达的意识形态性，在文学的阅读过程中，影响消费者 文学消费对于意识形态的三种反应模式： 直接服务于现行体制与社会结构 直接批判现行制度的不合理性 声称远离现行政治制度的“非意识形态化” （二）文学消费作为意识形态消费的特殊性 不是将概念形式的意识形态观念直接灌输给消费者，而是寓思想观念于艺术形式的结构和艺术娱乐的效果之中 。 文学接受 中国传统诗学和美学 ： “以意逆志” （孟子） “诗无达估” （董仲舒） “美不自美，因人而彰” （柳宗元） “读者各以其情而自得” （王夫之） 文学接受 西方： 按照现象学诗学 ，文学读者与文学作品并非简单的认识关系，而是读者相互对话和交流的主体间性的关系。 姚斯——宏观文学接受研究 伊瑟尔——微观接受研究 瑙曼——文学生产与文学消费的互动关系研究 四、文学消费与文学接受 （二）文学消费、文学接受和文学欣赏的关系 第二节 文学接受的文化属性 一、文学接受作为审美活动 （一）文学接受是一种审美活动 第二节 文学接受的文化属性 民间故事书的使命是使一个农民在作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的硗瘠田地变成馥郁的花园……使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健情人形容成美丽的公主。 ——恩格斯：《德国的民间故事书》 二、文学接受作为认识活动 （一）文学接受是一种认识活动 （二）文学接受的认识价值方面 认识社会现实 认识人类自我 三、文学接受作为文化价值阐释活动 （一）文学接受是一种文化价值阐释 （二）文学接受的文化价值阐释的诸方面 民俗学价值 社会学、历史学、政治学价值 宗教价值 哲学价值 民俗学价值 宗教价值 四、文学接受作为交流活动 （一）文学接受是一种交流活动 文学交流的自由性 文学交流的想象性、符号性与情感性 从思想资源、思维方式和理论接触来看，对于文学交流活动的普遍重视，得益于现代现象学、阐释学、解构主义以后后现代主义对主体间性和作品间性特征的研究。 （二）文学接受的交流活动表现诸方面 文学接受 文学接受的审美属