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《浅谈中西方服饰美学差异》论文 服装设计与美学 学院：江门职业技术学院 班级：12珠宝鉴定1 姓名：刘晓如 学号：121309024 指导教师：韩利 2013年11月 目录 浅谈中西方服饰美学差异 [摘要] [关键字] 美学 中国服饰美学 1、学说信仰影响下的服饰美学 2、中国服饰的意境美 西方服饰美学 1、西方服饰的自由美 中西方服饰美学差异的原因 1、地理因素 2、社会因素 五、服饰美学走向和谐统一 浅谈中西方服饰美学差异 [摘要] 西方视自然为无生命的物质，在中世纪之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他们更多看到的是自然狂暴、危险的一面。在以黑格尔为代表的西方美学理论中“ 艺术美高于自然美”，在这种以自我为中心的美学观念的影响下，西方的服饰大多强调夸张人体之美，突出个性这与中国人在服装造型上不追求明确的立体几何形态，不追求夸张人体的效果是截然相反的。 [关键字]中西方 服饰美学 差异 伴随着人类文明的发展与进步,服饰作为人类日常生活中的必需品,它的美学功能日益显著。当鲍姆嘉通提出比较完整的美学理论将美学确立为独立学科之后，服饰美学作为美学的分支其研究也日益深入。服饰是人类文化乃至审美文化最早的物态化形式之一，作为物质文明反映了政治、经济、宗教、道德、文化等观念形态或曰精神文明的外在感性显现形式，也体现人们心灵深处的审美文化心理、审美意识、审美趣味和审美理想等外化或曰直观化的审美形态之一。中西方有 着不同的文化背景审美观念，自然中西方服饰美学也存在着诸多差异。 一、美学 “ 美”属于哲学范畴, 来源于物质和精神两个方面美和美感是人类社会实践中所发展的。美学是研究感性和理性的一门科学。“ 美学观”是为人类创造美好环境特别是美术造殆的立场、方法、观点。美”的含义很多罗马圣· 奥古斯丁说“ 部分之间的适当比例, 再加上目的颜色” , 俄国车尔尼雪夫斯基说“ 美是生活” , 英国培根说“ 秀雅适度的动作的美才是美的精华” 、“ 美不在部分, 而在整体” 。意大利塔索说“ 美是自然的一种作品” 法国罗丹说“美是性格和表现” 俄国托尔斯泰说“ 美是艺术的本质” ? ?这些都是外国权威对“美”下的定义。中国历代对“ 美”的解释罗列万象, 不胜枚举。楚布认为“ 自然之精华与理想生活之再现谓之美” 二、中国服饰美学 1、学说信仰影响下的服饰美学 中国服饰美学的发展是在道和儒的学说信仰影响下不断成长与发展起来的，推崇儒家与道家的世界观和方法论追求人与自然的协调统一。人们对自然美的欣赏可追溯到魏晋南北朝时期，刘勰总结了这个时期文艺发展的丰富经验，将美学观点建立在“自然之道”的基础上。这种思想长期指导和影响了中国服饰美学的发展。我们的祖先创造了底蕴深厚的宽衣服饰文化，形成了特有的美学与哲学观念。道家美学思想强调道法自然追求虚静，即是同人为相对立的自然而然，无须外力， 无劳外界，无形无言，恍惚无为，顺应到服饰之上就是服饰应当趋向自然，人与衣，人与自然， 衣与自然三者之间的关系是和谐的，互不冲突的。衣不可束缚或加害身体，人亦不可破坏自然规律。在服饰上追求自然地遮盖人体，不以自我张扬炫耀为目的，不大肆表现个体。服装的宽松离体使身心自由，无拘无束，穿着时油然而生一种休闲惬意、轻松自在的舒适感，体现了融己于自然的脱俗境界。儒家的美学思想有明显的保守色彩，儒家重人伦礼法，以仁和义为基，强调美统一于善。在服饰上体现为宽衣的质朴方正，相比道家有着以“德”、“礼”来规范和约束服饰，作为统治阶级长期使用的工具，儒家的服饰美学观念要求社会伦理道德和服饰样式的统一， 更多的强调了服饰美的社会功能，由于儒家的服饰观念长期在历史上处于统治地位，所以对中国的服装基本造型有着深远的影响。 2、中国服饰的意境美 中国服饰更多的是强调意境美。。在女装的宽衣造型上表现出了一种中国风格的神气与韵味，流露着民族的潜在精神和文化的内在灵魂。它体现了中国女性贤善宽容，自然朴质，淡泊明志的人格境界和道德修养，还有贤淑婉约，含蓄内敛，柔中寓刚，宁静致远的风韵气质和个性色彩。服饰大多采用不去刻意明确凹凸的平面裁剪，在摆放或者悬挂时如同画卷一般平整，一目了然，展现了二维平面的大方气度和坦荡胸怀，当穿在身上时，起伏连绵的衣褶和曲直缠绕的襟裾，营造了有远有近、有虚有实的活泼生动的三维立体效果。在造型上忽视了与人体三维关系相一致的精确数字，强调了一种“虽由人作，宛自天开”的意境美。 三、西方服饰美学 1、西方服饰的自由美 西方文明起源于地中海畔的古希腊，古希腊的服饰是西方服饰发展的经典时期，服装造型以体现人体美和真的艺术形式来表现。具体体现在一是装束美，二是人体美。从古希腊的雕刻与绘画中到处可以看到健美的人体，通过美丽的姿态与衣摺的起伏来揭示人体的美感，崇尚热爱自由的精神无处不在的体现在他们身上，古希腊