中南大学 哲学 第一章 绪论.pptVIP

哲学 第一章 绪论 第一节 科学技术学的学科属性、学科任务和教学目标 一、科学技术学的学科属性 科学技术学（science and technology studies ，STS）是对科学技术本身的可靠性、可行性和进步标准以及科学技术对政治、经济、军事、哲学、宗教、法律、文化等各种社会生活影响的研究。 科学技术学是一个独立的学科领域，并没有额外的标志性学科属性。 二、科学技术学的学科任务 1、概括自然界的基本存在方式和演化方式，揭示人与自然的关系。 2、对科学技术知识的可靠性、有效性，以及科学技术知识的进步标准、进步模式和动力学机制做出理论说明。 3、对科学技术的社会后果的反思。 4、对科学技术进行知识论研究。 三、科学技术学的教学目标 1、树立符合人类长远目标的科学技术观。 2、树立科学精神，遵守科学规范，抵制不端科技行为。 3、改造中国的传统文化，提高我国公民的科学技术素质。 4、推动我国的科学技术朝着更加有效的方向发展。 5、倡导并完善基本的科学研究规范，推动形成尊重科学的社会风尚。 第二节 科学技术学的早期探索 一、两种科学规范的形成 1、柏拉图的完全形式推理规范。像几何学一样严谨的逻辑规范。鉴于此，西方科学哲学家又把它叫做“几何学规范”。依据这个规范，做科学研究的要遵守基本的逻辑的规则，追求推理上的严谨。 2、亚里士多德的因果律规范。对于被认知的事物要力求找出他们之间的因果关系。其中最基本的因果关系有四种：质料因、形式因、动力因、目的因。 二、实验科学的兴起 恩培多克勒通过 “火法分析”，证明了最基本的“不变的实在”（巴门尼德提出的哲学假定）包含四种要素：土、水、气、火。 中国古代没有关于“不变的实在”的任何假定，所以，中国古代哲学家对于外部世界的认识失去了真理性的追求目标，也没有发展出通过实验和逻辑来判断真理的方法。但是，这并不意味着中国人没有关于真理的渴求。由于目的和方法的缺失，古中国人对真理的渴求走上了一条“强权即真理” （The might is right）的道路，并形成了延续至今依据权威来判断真理的思维习惯。 三、信仰主义对科学传统的破坏 坚定信仰，才能使被信的东西成为真理。通过信仰解决理解问题，而不要试图通过理解来解决信仰问题。这就是信仰主义的真理观。 信仰主义真理观的认识论特征是：先相信，后证明。所谓“证明”，无非就是围绕着已经被信以为真的结论找证据。 四、经验主义哲学的兴起 用经验方法证明上帝的存在。（“先证明后信仰”；而不是“先信仰后证明”。它是经验主义哲学的滥觞。） 信仰主义哲学解决不了经验问题的真理性。经验问题的真理性需要经验方法加以证明。如，要判断“老鹰觅食究竟是靠眼睛还是靠鼻子”这个经验问题时，必须通过经验方法（如腓特烈二世的老鹰放飞实验）来判断。 五、理性主义科学观 经验主义认识方法的缺点。 通过理性主义的方法所得到的知识才是科学知识。 笛卡尔对科学知识的基本要求： 1、概念表述及其指称清晰明白； 2、根据几何学法则将经验事实整理成“秩序”； 3、命题陈述达到普遍性的高度； 4、经得起形而上学的沉思。 七、“人为自然界立法” 外部世界只是一个远离我们而存在的“自在之物”（das Ding an sich），科学并不能真正地理解这些自在之物。科学的任务仅仅是把这些自在之物整理成可被人类理解的存在，即为理解外部世界构造一个理解框架。 第三节 马克思主义科学技术学的形成 马克思主义科学技术学产生的时代背景 马克思主义是基于欧洲工业革命而产生的社会批判学说。它的目的是努力为欧洲找到一条摆脱社会危机的道路。因此，马克思主义从一开始就具有了科学技术背景。 马克思主义科学技术学不仅关心科学技术的社会影响，也关心科学技术本身的发展。其中，尤以马克思主义者对“神灵世界的自然科学”、科学领域的庸俗唯物主义和机械唯物主义的批判，对社会主义国家的科学家产生的影响最为深远。 THANK YOU * * 中南大学