浅析巴金《家》中青年的女性形象.docVIP

题目: 浅析巴金《家》中青年女性形象 学生姓名:余玲先 指导老师:陈怀琦 专业:汉语言文学 摘要:在巴金的小说《家》中我们时时可以看到巴金那如烬烧了般的激情化作团团怒火，向他的“敌人”——“一切旧的传统观念，一切阻止社会进化和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力”发出猛烈的进攻。《家》中所描绘的那如牢狱一般的环境是阴森的、凄历的，许多人在这里面受苦、挣扎;没有青春，没有幸福，永远做着不必要的牺牲，最后不得不走向死亡，而女性的结局更其悲惨。正因为如此，本文顺着这一思路，把评论的视角放在旧制度、旧礼教对人性的扼杀，对弱者(尤其是女性)的危害上，以期对巴金笔下的女性形象有更客观公允的认识。本文通过对封建“牢笼”中的可怜女性、封建社会觉醒中的青年女性进行深入分析，认为她们的悲惨命运有其自身的原因，但很大程度上是由于落后的封建制度和旧礼教对她们的迫害造成的。 关键词: 巴金 家 女性形象 礼教 巴金在《家》中生动形象地刻画了多位女性形象。她们都美丽善良且聪慧过人，在当时的社会理应是每个人宠爱的对象，然而这几位女性的命运却有着天壤之别，或悲惨，或壮烈，每一段故事都让人心绪难平。以梅、瑞珏为代表的大家闺秀，以琴为代表的新青年、知识女性形象，还有以鸣凤、婉儿为代表的下层婢女，她们在黑暗窒息的封建圈子里痛苦地生活着，终究命运悲惨。这些鲜活的生命，她们是如何走向生命的尽头，如何让这个恐怖的社会一口一口吃掉？ 一：封建“牢笼”的可怜女性——瑞珏巴金在《家》中的女性叙述, 是摧人肝肠的呐喊歌哭, 是冲撞魂魄的讨伐宣言。李瑞珏和钱梅芬出生在贵族家庭中，从小就过着衣食无忧的生活，她们很有才华，而且还有一颗善良、宽容的心，处处与人为善。梅是个多才的女子，她的古诗修养很好，而且她也是极度宽容和忍让，心地非常善良的一位女性。 李瑞珏能书绘画、天性善良、温柔敦厚，嫁了一个尊重女性的丈夫，所以她有过一段幸福美满的家庭婚姻生活。对家很有责任心，在高家，她与人和睦相处，极宽容别人，以至上自老爷，下至仆役、婢女，都说她是一个好人。 瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。 封建礼教向瑞珏伸出了罪恶之手。“血光之灾”的谬说充分地体现着作为封建势力代表高老太爷的势力，他不仅生前统治着这个家，就是死后也主宰着人们的一切。觉新，作为瑞珏的丈夫，在妻子痛苦挣扎中千百次呼唤他的时候，甚至到死，他都不能走进月房看她一眼，跟她说上一句安慰的话。瑞珏的悲剧进一步暴露了封建专制和礼教的荒谬与残忍，正如觉新所认识到的：真正夺去了他妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。” 梅和瑞珏是两位性格颇相似的青年女性，她们都一样的美丽端庄，温柔善良，又都是被旧社会所吞噬了的女性，也同是有着美好心灵的人。但这两位女性之间还存在这一些差异，梅的性格中更多的体现出忧郁和凄苦，而瑞珏的身上更多体现出温柔、善良和宽厚。瑞珏虽是旧制度的产物，但她并不愚昧无知，相反，她很聪明敏感。对于自己深爱着的丈夫，她完全达到了一种忘我的境界，当她获知自己的丈夫与梅真心相爱的隐情后，心里完全没有妒忌或责备之情，倒是设身处地为他俩着想：“我真想我走，让你们幸福地过日子。”要做到这样那需要多大的胸襟、多大的善良之心啊！一般人根本做不到。  二、封建制度下命运悲惨的下层婢女——鸣凤，婉儿 处于上层社会的梅和瑞珏得命运都如此的悲惨，那么处于下层婢女鸣凤和婉儿的命运就更加悲惨。她们的出身都非常低贱，大多都是由于家庭困苦而被卖到有钱人家当婢女的。在做下人的时候，她们忍受着打骂和凌辱；做过几年丫头，便由主子选择人家出嫁。在主人的家里，她们甚至不能说是一个人，而是会说话、任摆布的工具。 鸣凤是高家买来的婢女,聪明、漂亮, 还认得字,在高公馆里任劳任怨地工作了七八年,“听命令,做苦事,流眼泪,吃打骂”成了她生活里的重要事情和平凡生活的点缀。 鸣凤的死是对广大婢女悲惨命运的不平和反抗，是对吃人的封建制度和封建礼教的愤怒控诉，她死得悲惨也死得刚烈；鸣凤的死也是对爱情忠贞的表现和自我牺牲的表现，当她看到觉慧的房间，向觉慧告别的时候，当她痛苦的徘徊在湖边的时候，她多么想将自己的心事告诉觉慧，多么希望觉慧来救她，但她更想到“他有他的前途，他有他的事业，他应当做一个伟大的人。她不能拉住他，她不能够妨碍他……她应该放弃他。他的存在比她更重要”。 于是，她放弃了，放弃了他们的爱和自己的生命。最后，她用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：“三少爷，觉慧。”在我看来，这绝不是什么抱怨或者是控诉，也许一声祝福，没了她的牵绊，也