论元代隐逸散曲.pdf

摘 要 由于元代社会特殊的重武轻文，重利轻儒，元代士人极不如意， 其地位低贱，比“丐”略胜一筹的困顿处境使得他们难以重现昔日读 书人应有的荣光与福祉。尤其是他们赖以支撑的“修齐治平”的人生 期望价值的落空，迫使他们对传统人生模式、人生价值作出反思。由 反思而怀疑，由怀疑而否定，否定之后依旧是去路茫茫然。失路之悲 的心痛必须得以消解，得到某种慰藉，于是他们不约而同地借散曲唱 起隐逸之歌。值得注意的是，元散曲作家高唱隐逸并非某一个或几个， 而是一种类似自觉行动的社会集体行为，是～支有共同主题却有不同 形态的“大合唱”。这是一支似旧又有新的音符的独特乐曲。其丰富 的形态，其复杂的成因，其深刻的意义，值得研究。 本文在前人研究的基础上，以散曲作品为对象，以史料为依据， 意在全面、深入地认识和把握元隐逸散曲的主导文学精神，尝试探索 元代文人在社会转型期中的心态。 本文分四部分。 第一部分着重论述元散曲的隐逸形态。隐虽一端，形而各异，因 而我把它称为叹史之隐逸、叹世之隐逸与借山水之隐逸、借世俗物质 享受之隐逸以及精神放浪之隐逸。这些形态各异的散曲指向一个中 心，那就是高蹈隐逸。第二部分集中论述元隐逸散曲产生的背景、原 因。作为异族入主中原而君临天下的元蒙统治集团，固然有着为老态 龙种的汉民族及文化注入新鲜血液的功能与意义，但它对传统文明传 统价值的破坏也是显而易见的，尤其是用人制度，使士人被疏远被冷 落。元蒙的“人分四等”、长久废除科举等政策使绝大多数的文化精 英仕途困顿，地位低贱，由昔日受人尊敬的“人上人”沦为“儒生颠 倒不如人”的凄凉处境，“八娼九儒十丐”的地位是令人身心俱寒的。 此外，元代的“全真教”大肆流行，全真教远祸全身以求生命快意的 教义及其实际作为适逢其时地符合乱世文人的口味。而元季不幸文人 在不堪外力的重压下，相应地在心理心态上发生了奇妙的嬗变，由“修 齐治平”、以天下为己任的社会集体关怀而转为对个体价值个体生命 个人人格的关注。这些是元隐逸散曲蓬勃兴盛的内外因缘。这部分是 本文论述的一个重点。第三部分论述元隐逸散曲作品所蕴含的社会人 生的意义。元散曲是愤怒的艺术，元隐逸散曲更是元代文人愤怒之极 的艺术物化。社会黑暗，是非莫辨，公私不分，价值颠倒以及买官卖 官而有识有才之士却沉沦底层；对此，元散曲作家不再像传统文人那 样作谦卑、委婉的指陈、讽喻，而是作直截了当、痛快淋漓的揭露。 这种揭露对加速瓦解元代封建专制统治是有意义的。第四部分论述元 隐逸散曲的审美特征与审美功能。“以俗为美”既是元散曲的总体风 貌，也是元隐逸散曲最主要的特征，同时也是中国古代文学史由雅向 俗转变的一声先兆，其结果是文学不再仅仅是为了士大夫贵族陶冶情 操的自娱，而是转向了自娱和娱人并举，且以娱人为侧重。 概括地说，元隐逸散曲无论是其内容精神，还是其表现形式，都 有别于传统“言志抒情”的韵文模式，作为散曲的主导题材，它与其 它题材的散曲并元杂剧，构成有元一代文学的代表——元曲，鼎立于 “唐诗宋词元曲”之行列，是值得探索的。 关键词：元散曲，隐逸，形态，原因，审美 ABSTRACT andscholar and ofeducation InYuan thinkmuchof instead military Dynasty,people profit statusis alitter scholars’life theirsituationhumble．Their makesthe which miserable，and just betterthan whose isthelowestinthe