论文分享--《费斯通反思性研究》.docVIP

作为文化变迁标识的“后现代”：费瑟斯通的反思性研究在方兴未艾的文化研究中，诺丁汉特伦特大学社会学与传播学教授迈克·费瑟斯通(Mike Featherstone)是英语学界的一个重要人物，不但其论著《消费文化与后现代主义》（1991）和《消解文化：全球化、后现代主义和身份》（1995）进一步综合文化研究与社会学，产生了广泛的影响，而且以“理论、文化与社会”中心主任和《理论、文化与社会》杂志创始编辑的身份有效地组织了文化研究的全球性对话。我感到特别高兴的是，费瑟斯通教授对中国现代化事业极为关切，近年来还积极推动广东省社会科学院与诺丁汉大学的学术交流。 ???? 《消费文化与现代主义》一书的中文版2000年由江苏译林出版社出版，迅即受到国内学人的高度注意，其有关消费文化和日常生活审美化的观点已被广泛引用。我们知道，作为“后学科”的“文化研究”范围甚广，从文学经典到黑人政治，从阶级、种族、代际到性别，从时装到主题乐园，社会生活的一切都是其研究对象和主题。（1）事实上，自“伯明翰学派”以来，英国学者基本上把文化等同于生活方式，使文化研究提供了不竭的问题与动力。也正因此，不要说一般读者，就是专业研究者也难以完整把握文化研究的现状。此书是费瑟斯通的专题研究文集，其写作特点是以论带史，即在每个研究专题中，都不厌其烦地述评其他学者的观点，然后提出自己的赞同或异议，最后推出相关结论。这种写法的优点，在作者是总结已有成果深化讨论，在读者是可以比较全面地掌握一些论题的研究现状进而判断作者的贡献，所以在不太严格的意义上，此书可以当作文化研究的一个专题导论来读。这种写法的缺点，在作者是自己的观点有时不太显豁，在读者是需要有较充分的语境把握和背景知识，从而对此书作一全面评论是比较困难的。本文的目的，是简要述评费瑟斯通分析“后现代主义”的方法论意识。 ? ???????、从“消费文化”开始 ? ????? 在当代文化研究中，也许没有一个概念像“后现代主义”这样使用频繁、却至今无法准确定义。有关它的合法性、运用范围、开始时间和内容等等都存在很大争议，几乎可以说有多少个“后现代主义者”，就有多少种“后现代主义”。不但有人认为所谓“后现代”只是“现代性更为激进的阶段”或“晚期现代性”，甚至有人认为后现代主义“只是一个幻象”或者“最愚蠢的陈词滥调”。费瑟斯通是赞成使用“后现代”这个概念的，但他充分正视这个概念的含混性，所以，不是先入为主厘定“后现代主义”的概念然后把当代文化现象和趋向有选择地装进去，而是探讨“人们之所以能够肯定地接受后现代概念以及后现代作为一种强有力的文化形象出现之可能的那些条件。”“我的兴趣在于一种具有反思性的观点”。（2）即不是客观现实发生了变化，而是我们的认知发生了变化。换言之，“后现代主义”不是社会变迁的结果，而是文化变迁的后果。 这也是费瑟斯通选择“消费文化”（Consumer??culture）的视角探索后现代主义的理由。在他看来，“消费文化”之所以出现在研究大众文化、消费过程的视野里，并被发展成相关的理论见解，是因为“商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位。”（第123页）“消费文化”所指称的是这样一种文化现象：商品的购买与消费这种原本是物质性的经济行为，现在已被不断弥散的文化影像（通过广告、商品陈列与促销）所调和、冲淡，而商品记号与符号方面的消费，反倒成了满足消费的主要源泉。“消费文化”也是“一种社会性的结构方式”，它以商品的过度生产从而导致商品的过剩为前提，以商品的交换价值被消解、符号特征被突现、商品成为社会关系划分的标志为特征。符号化过程与物质产品的使用，体现的不仅是实用价值，而且还扮演着“沟通者”的角色。人们对商品的满足程度，取决于他们获取商品的社会性结构途径，其核心是，人们为了建立社会联系或社会区别，会以不同方式去消费商品。最后，“消费文化”也是一种经济形态。由于人们对商品的消费不仅是其使用价值，而主要是消费它们的形象，即从形象中获取各种各样的情感体验和社会想象。比如独具匠心的广告就能把罗曼蒂克、欲望、美、成功与舒适生活等等各种意象附着于肥皂、洗衣机、酒类饮料品等平庸的消费品之上。文化产品与商品的供给、需求、资本积累、竞争及垄断等市场原则一起，运作于生活方式领域之中，成为经济统领下的社会文化景观。要言之，“消费文化”不只是一个文化概念，也是一个政治、经济概念。此前的现代社会以生产过程和生产者为核心组织社会，当前的社会则是以消费过程和消费者为组织起来的社会。 ????? 基于这些认识，费瑟斯通认为目前有关消费文化的三种研究模式都不能充分阐释消费文化。第一种是生产的模式。从卢卡契到法兰克福学派基本上认为生产领域的商品逻辑和工具理性已进入消费领域，商品的积累导致交换价值的胜利，工具理性在生活的各方面成为可能，消费文化