历史政治化与解构的缺失——谈“红色经典”及其改编.pdfVIP

；I：；l=$第 29卷第 2期 绥化 学 院学 报 2009年 4月 V01．29 N0．2 Apr．2009 历史政治化与解构的缺失 谈 “红色经典”及其改编 丛海波 (哈尔滨师范大学 黑龙江哈尔滨 150080) 中图分类号 ：106 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—8499(2009)02-0090-03 “红色经典”指被政治化了的革命历史小说，写作年代集 复原的，只能找到关于历史的叙述 ．或仅仅找到被阐释和编织 中于 1950—1970年代 ，如 1954年 出版 ：杜鹏程 《保卫延安》； 过的 历‘史 ’……历史不是一种 ．而是有多少理论的阐释就有 1957年出版：梁斌 《红旗谱》、吴强 《红 日》；1958年出版：杨沫 多少种。人们只选择 自己认同的被阐释过的 历‘史’。这种选择 青《春之歌》；196o年出版：柳青 《创业史》；1961年出版：罗广 往往不是认识论的，而是审美的或道德的。”121我认为。在中国 斌，杨益岩 红《岩》。这些 “红色经典”，“本身承担了将刚刚过去 特定的历史时期．红色作家们的选择却非 “审美”的或 “道德” 的 “革命历史”经典化的功能。它们讲述革命起源神话、英雄传 的，而是 “政治”的。“红色经典”文本充斥着过多的政治符码 ， 奇和终极承诺 ．以此维系当代 国人 的大希望与大恐惧 ，证 明当 不足 以称得上是真正的文学经典 。真正的史诗 。在 “红色经典 ” 代现实的合理性。通过全国范围内的讲述与阅读实践，建构国 这一文学指称之上应当加上引号 。即使文学的创作手段是虚 人在这革命所建立 的新秩序 中的主体意识……”I【1(Ⅳ 构 ．也不意味着文学不能获得或是接近历史的真实 。真正的文 “红色经典”的历史叙事 曾是一代人信仰 的支撑 ，当宏大 学经典应当力求反映生活的真实。发掘历史的深度 ，揭示人类 叙事从时代的政治语境 中走 出，进入新时期个性纷繁的视野 社会的一般规律。批判一切黑暗、腐朽、蒙昧。引导人们的精神 之时．就注定要面对被质疑、被否定的命运。显然，主流文化精 追求走向 自由与光明．遗憾的是．曾经拥有着最为庞大 、最为 心构筑的并非是真实的历史，而是试图讲述完美的中国革命 虔诚的读者群的 “红色经典”，其实质是特定时代文学政治化、 史的 “红色经典”。在政治权力意志的统辖之下功利性的文学 一 体化的产物 ．是把文学的教化作用发展到了极致的革命教 生产 ．注定在历史的长河 中消散了虚幻 的荣光 ，在时代的悲剧 科书 中留下了无法忘却的伤痛。 缺少怀疑精神 ，骨子里少有否定思想的顺从式生存观正 “红色经典”的出现有其历史的必然性。连年战争让古旧 是阻滞我们民族进步的最大障碍 一个真正伟大的民族不应 中国一穷二 白、满 目疮痍 。建国后 ，国家政治体制急需以文学 设置避讳和禁忌．应当有勇气去正视历史 。对于过往的历史， 艺术为手段，唤起民众对新中国革命和建设事业的热情。在主 我们是通过文本来解读的，而文本 的作者很少有超越主流意 流意识形态 的严厉要求和规训之下．一批 以革命事业 、阶级斗 识形态管束的魄力及勇气 。 “自 五‘四’以降，民族深重 的苦难 争为主题 ．歌颂社会主义制度的 “红色经典”产生，并成为十七 和危机．加上中国传统文人热衷干政治终极 目标的传统影响， 年乃至文革时期的主流文学成就 。现在看来 ，无论是较之同时 使包括鲁迅在 内的许多 五‘四’文人始终无法获得西方同行的 期的世界文学，还是同属社会主义阵营的苏联文学，以及高扬 那种轻松和洒脱。外来的个性主义的启蒙思想由于缺乏必要 “五四”文化传统的现代文学。这些成就无法让国人弓l以自豪。 的稳定 、坚实的经济文化基础的支撑。愈益失落了它本有的光 我们知道 ．文学叙事 的历史与时空意义上的历史不可能完全 亮……文学发展的趋势不得不向着带有某些传统标记的方向 等 同．“人不可能去找到历史，因为那是业 已逝去不可重现和 回归 ．政治规范不断加速着文学 的依附性和文学家 的依 附人