梁启超与晏阳初的新民观比较.pdfVIP

第 3O卷 第 3期 哈尔滨学院学报 Vo1．30 No．3 2009年 3月 JOURNALOFHARBIN UNIVERSITY Mar．2oo9 [文章编号】1004--5856(2009)O3--oO92_-o5 梁启超与晏阳初的新民观比较 付凤仙 (华南师范大学 公共管理学院，广 东广州 510006) [摘 要]由于特殊的历史现实，．x,k-~-纪初严复提 出“鼓民力、开民智、新民德”这一命题起。国民性 改造就成为时代主题之一而受到 20世纪中国思想家们的极大关注。文章从思想基础 、对现状 的认识、 改造途径等诸方面来比较梁启超与晏阳初 的新 民现所表现 出的异质性，力 图找到二者发展 的不 同基础 奠定，从而探索出后来二者 “异路”的溯源所在。 [关键词]梁启超；晏阳初；新民现 [中图分类号】K257 [文献标识码】A 梁启超是中国近代坚持向西方寻求救国真 民说经过晏阳初的吸收与借鉴 ，把培养最大多 理的政治活动家，同时又是杰 出的资产 阶级启 数的平民为国家与社会的主人作为奋斗方向。 蒙思想家 ，对如何拯救、改造中国的问题长期进 下文中笔者试从理论基础、对 中国国民性考察、 行着探索。他在 《清议报》、《新民丛报》发表 了 对 国民性改造的途径三个方面进行探讨 。 大量的论著 ，他在 《新民丛报》连载的长达十万 一 、 新 民观理论基础 的比较 余字的 《新民说》，全面剖析了中国几千年封建 文化所形成的中国国民性 的种种弊端及其根 (一)梁启超新民思想的理论基础 源 ，提出了改造国民性的时代课题 ，形成了他的 戊戌变法失败后梁启超逃亡 日本，海外流 新民思想。 亡生涯使他对西方社会、文化有了更切身的感 晏阳初是世界知名的平 民教育家 ，他的平 受 ，也为他反思戊戌变法的失败提供了新的视 民教育思想也从近代梁启超 “新 民说”中得到 角 。初到 日本的梁启超看到了一个前所未有的 启发。晏阳初所倡导的 “平民教育”，其核心实 有关西方政治、经济、历史和伦理等学说的新天 质是造就 “新 民”。他认为社会上 的各种 问题 地 ，眼界大为开 阔。正如他所说 ：“自居 东 以 都是 自“人”而生 ，故中国社会问题的解决必须 来 ，广搜 日本书而读之 ，若行山阴道上，应接不 从发生问题 的 “人”身上 ，即从 四万万民众身上 暇。脑质为之改 易，思想言论与前者若 出两 去解决 ，… 这才 是根 治。基于这一认识 ， 人。”[21(n髓’他意识到西方 的强盛 ，并不局 限于 1923年中华平 民教育促进总会成立时，以 “除 声光电化、议会政治 ，而在于西方近代资产阶级 文盲 ，作新 民”为根本宗 旨。晏 阳初对此作 了 公民所具有的近代意识及 自由、自主、积极进取 明确的阐述 ：“我们 内受 固有文化的陶育，外受 之精神，“文明者 ，有形质焉 ，有精神焉 ，求形质 世界共 同新潮的教-gll，自觉欲尽修齐治平的责 之文明易，求精神之文明难 ，精神既具，则形质 任 ，舍抱定 ‘除文盲作新 民’的宗 旨，从事于平 自生，精神不存 ，则形质无附，然则真文明者，只 民教育的工作而外，别无根本 良谋。”… 新 有精神而已”。儿 这使他开始关注 中国的国 [收稿 日期]2008—10—22 [作者简介]付凤仙 (19