明末清初儒教与天主教的冲撞与调适——王徵的“纳妾”与“殉明”.pdfVIP

兰州大掌学报 (社会科掌版)第40卷第 1：~／2012年1月 JournalofLanzhouUniversity(SocialSciences)Vo1．40No．1／January，2012 明末清初儒教与天主教的冲撞与调适 — — 王徵 的 “纳妾”与 “殉明” 丁 锐 中 (陕西省社会科学院宗教研究所，陕西西安 710065) 内容摘要：明末清初，基督教开始 了华夏大地的第三次传入。利玛窦儒服传教，开始 了耶儒之间 的接触、交流、碰撞、调和的过程。作为明代进士出身的陕西泾阳人王徵，也就在那个大变迁的 年代，通过信仰的抉择，最终受洗入天主教。王徵入教，不光在信仰上虔诚行事，而且还积极翻 译介绍西方科学著作，同时还创造性地调适儒教信条与天主教教义，完成 《畏天爱人极论》的思 想作品，值得进一步研究。旨在探讨 明末清初儒教与天主教的对话与不断调适，及 中西文化在 陌生中逐渐走近的艰苦历程。显然王徵的 纳“妾”、“殉明”是违背天主教诫规的，而 “纳妾”、“殉 明”又是符合儒教信条的，通过对王徵的“纳妾”事件、“殉明”事件的重点分析，深度探讨王徵是 如何完成 自己的信仰逻辑。 关 键 词：王徵；纳妾；殉明；儒教；天主教；耶儒会通 中图分类号：B929．9 文献标识码：A 文章编号：1000—2804(2012)01—0025—06 王徵 (1571--1644)，陕西泾阳 (原陕西泾阳鲁 仙，九祖升天’语，思欲以此报亲恩，辄懒诵诗书，专 桥王家堡)人，字 良甫，又字葵心，号了一道人或 一 参 阅养生家言，妄求必得，于一切声色世味淡如 了一子 ，又号支离叟 、景教后学、崇一堂居士，天 也。”(2)追寻王徵的信仰历程，能见王徵信佛、信道 主教圣名斐理伯 (Philipeo王徵24岁 (万历二十二 的动机在于报亲恩，完成孝道。儒生在儒教信仰之 年，1594)乡试中式，52岁 (天启二年，1622)会试中 外所选择的宗教补充，终归还是服务于儒教的信条。 式。王徵大约于会试期间，在北京接触西方传教士 王徵在 《畏天爱人极论》中讲到，沉溺于道教二十多 而受洗入教。作为以治国、平天下为信条的儒生，选 年后，终于 顾“今又弃去不问，独笃信西儒所说天主 择受洗入天主教，如何会通耶儒?在明末清初这样 之教”。王“徵最早接触的西洋教士，大约是西班牙人 一 个革鼎的时代，中西两大文明不断地接触并且调 庞迪我。庞氏于万历四十二年 (1614)完成 《七克》， 适，接受基督教教义的儒生，其个人所作所为意义 是年冬，或次年春，王微已在家中读到了这本书，他 如何?文章所做的探讨，是为回答这些问题做些基 信仰天主教，很受这本书的影响。万历四十四年是 础性工作。 大比之年，所以万历四十三年冬，或次年春，王徵即 在京师会见了庞迪我。大约就在这时受了洗，他 已 一 、 王徵受洗人教 四十五岁了。”【】王徵受洗人教，显然庞迪我的 《七 克》对其影响很大。王徵在 《畏天爱人极论》中继续 王徵早年信佛，后来才转而问究黄老之术，笃 深入 了自己阅读 《七克》的感触，适“友人惠我 《七 信道教达二十余年，并编撰有 《周易参同契注》《百 克》一部。读之见其种种会心，且语语刺骨。私喜跃 字牌》《辨道篇》《元真人传》《下学》《了心丹》等 日：是所由不愧不怍之准绳乎哉?!”甚至，病“少愈， 道教相关书籍④。王徵在其 《两理略》一书 自序中记 遂 日取 《七克》置床头展玩，然恨未遽镜其原也。亡 述 ，“二十四岁叨登乡书，甫数月，先慈即见背。哀 何复诣都 门。及晤 《七克》作者之庞子，因细扣之。 毁痛楚，辄忽忽无意人世间。偶见道书中有 一‘子成 庞子笑日：此吾辈下学。于畏天爱人中，各审择其病 收稿 日期：2011—05—12 基金项 目：国家社会科学基金青年项目陕“西关中地区天主教历史与现状调查研究”(11CZJ010) 作者简介：丁锐中(1980一)，男，陕西岐山人，助理